羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之二 ：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之二 ：牧職

昨天我們說到初出茅廬的我，夏天不喜歡佩帶領呔，若你作為主任牧師，怎辧？怎樣去指導一個不重外表的助理呢？這裡要加上一個註脚，就是對牧者穿什麼衣服並沒有一定的規範，不過約定俗成夏天牧師多穿短襯衣外加一條領呔便是了。

 當時的主任牧師就在我面前盛讚打呔的好處，我不察覺也不加理會。第二次他又指着一個剛出來工作的年青人，讚他打呔好，甚至改善形像不少，我也不察覺，沒有理會，繼續我行我素。如是者幾次之後，他都沒有我辧法，我繼續無理會他。最後他實在拿我沒有辦法，唯有祭出他的「殺手鐧」，兼且是聖誕節期，送我一條新的領呔。

到這時，我才如夢初醒，串聯起幾個他讚打呔好的片段，和他送給我的禮物，才明白他的心意。卒之打起他送的領呔來返工。這個故事雖然微不足道，卻教訓了我如何領受作牧職工作。你可否猜想到是什麼呢？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之一 ：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之一 ：牧職

我是在九三年封職在聖公會做會吏的，九四年封任牧師，距今已二十個年頭了。以下的分享，多憑記憶。所以如有錯漏，還望大家多多包涵。

我在九三年聖路加日即十月十八日封職，加入聖公會的牧職行列，被派往聖馬利亞堂。往事如煙，皆記不起；但有一事則歷歷在目：就是一派去教堂，教堂就要進行維修，包括教堂天面、水箱及冷氣工程和重建牧師樓等等。這都是神學院沒有教授的，但又要初封會吏的我去執行，特別是維修時要攀高攀低、大熱天時跑去灣仔洛克道⋯⋯買建築材料、和處理委員會的人事關係等等，你話我可以怎麼辦？
可幸得當時在任的委員會主席耐心指導，使事工可以順利完成，更做到不超支﹔而最重要的是當時的主任牧師徐贊生會吏長(後祝聖為東九龍教區主教；徐主教離任後由林壽楓會吏長接任，其後封立為法政牧師) 循循善誘，教導我怎樣處理教會內的人事關係、做好牧養關懷、勤於準備講章、順服長執，做好一個助理牧師的職責。

回望過去牧職生涯，令我明白到牧師的操守，是在早期鍛鍊出來的。試想想一個初出茅廬的我，若不是衆位長輩的栽培，怎能成為今日的我呢？試舉一例以說明之。話說剛到聖馬利亞堂，怕熱的我夏天時最怕打領呔，你估當時的主任牧師怎樣提點我？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(五)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(五)

還記得嗎？我以上作出之生命反思，是在地中海航行往羅馬途中的郵輪上寫的。其實，這郵輪沿着地中海的靴形的標置而航行，主要經希臘、土耳其及意大利三國，途中更泊在希臘近岸的二個出名小島，與及土耳其的以弗所古城、龐貝古城，最後在意大利的羅馬泊岸。詳情如下：

第一日 在希臘雅典上船
第二日 在靠近希臘的Santorini小島上岸⋯⋯
第三日 在靠近土耳其的以弗所古城上岸
第四日 船在地中海行駛，沒有靠岸
第五日 在靠近希臘的Oia小島上岸
第六日 在意大利的黎波里上岸
第七日 在意大利的羅馬上岸

這七日我的起居作息很有規律，大約依以下時間表進行：

早上四時到七時：內務時間或私務時間
早上七時到八時：早餐時間
早上八時到九時：送別妻兒
早上九時到十二時：靈修反省時間
中午十二時到二時：午餐
二時到三時：午睡
三時以後：一家人活動時間
我與Tracy多在船上活動，談過東西南北
晚上十時：一家人討論明天的行程，然後無甚活動，便去睡覺

我大致依此時間表活動，妻兒多在早上外出活動，因我要坐輪椅，不方便外出。唯有鼓勵他們出外活動，況且很多地方我以前都帶隊去過，更有一兩個地方純是旅遊，這些於我興趣不大，所以我決定留在船上，寫寫文章，反省現在我的境況更好了。還有一樣事要致歉，就是將日子記錯，在船上共七日而非之前所說六日，與及第四日與第五日之反省主題要調換才是。(待續)

 

 

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之六：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之六：預備迎見神

昨日談到疾病的適應，今天續談。

其實講這麼多病的適應，是想指出從來都沒有去準備迎見神，一切皆兵來將擋，水來土掩。不是不想，而是沒有怎樣去準備。查考聖經中的人物大部份都如是；他們並不是不想遇見神，只是不曾想到會在這情景下會遇見神，所以談不上怎樣去準備。同樣MSA這病催使我在生活中去反省尋見上帝，很多時要去適應身体上的不適，那會想過上帝會答我，更遑論尋見上帝。
⋯⋯
我看過教友在回應中留言，他們都不約而同的講，我的病是很重的，有這負面思想其實很自然的，但最能寫出我心聲的就是「以前風聞有祢，現在我唔想見祢」這句。其實這不是負面，而是很真實的感受。有時，我會想有沒有信仰的分別。結論是最低限度若沒有信仰，這條路更難行下去。又記得這病初起時，曾有一位非基督徒的醫生鼓勵我，說：「上帝要的是我們用口去傳揚福音，用口去見證衪，並不是要我們行路去見證傳揚衪」。但現在我可算是口齒不清，連最基本用口都不能溝通，怎樣去見證傳揚衪？人們說牧師最主要是靠把口去工作的，現在連口都用不上，怎樣好好地去見證神傳揚衪呢？

尤幸年初時(2013) 曾參加一退修會，反省自己與上帝的關係。因這病我已很久沒有尋求神﹔但又因這病在退修會中尋找神。在退修會中，我覺得神告訴我，祂告訴我衪最看重的是我們的心，神最欣賞我們事奉祂的心。這令我明白到口才技能終會過去，唯有事奉上帝不變的心才是最重要。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之五：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之五：預備迎見神

昨天說到這段時間我更多去反省。MSA這病帶來很多的問題，但病尤如苦難，都有其功能，好催迫我去反省尋見上帝，我又會求什麼？今日續講。

其實MSA這病帶來很多的問題，打從我MSA病發開始，便要適應身體的走下坡，包括行路失去平衡等等。起初都可以自己行去唐人街(大約四十分鐘有多) ，但其後一路遞減下去，先是三十分鐘，其後是廿分鐘，再跟着是十分鐘。伴隨不夠耐力的是口部肌肉轉弱，特別是舌頭影響講說話。起初口齒不是這樣不清楚⋯⋯，但總覺內勁不遞，開始不敢與人溝通；終日悶悶不樂，沈鬱不語，話就更少了。初時只是兩個兒子反影(投訴) 聽不到我講什麼，後來連太太都有困難去明白我，更加令我少去講話，造成惡性循環。現在我基本上不去接聽電話(在電話內更語言不清，別人更難去明白我) ，與及盡量少去傾閒計，只重復一些重要字眼，達到別人會意便算了。

我講這麼多MSA病的適應，其實是想指出這病都有一正面的功能，透過生活上對疾病的適應，催迫我去反省尋見上帝，這就回到最初討論的「預備迎見神」。講真，我是被迫去適應去倚靠神。根本談不上什麼準備面見上帝，我想大部份的聖經人物都是沒什麼準備；而且這樣困難的經驗，很難正面去面對神，我就好像一個洋葱，一層層被剝開，就好似一種種能力恩賜被收回，感覺是什麽都沒有了，只剩下個洋葱心。什麼都沒法保留的，亦保留不了。弟兄姊妹，你以為我有這個想法是否比較負面？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之四：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之四：預備迎見神

上星期我們看聖經兩段故事，都不約而同講到面見上帝，並不一定是一愉快而好的經驗，且往往相反，今日續講。

由我患病計起，已四年多了；身體的體質日漸變差，但我是沒有辧法的。因為曾往中、港和加拿大尋找合適的醫生，可以說遍尋名醫，想醫癒我所患的病，卻是不能。現在看的中醫由大連來的，為軍政要診症，由香港的弟兄姊妹介紹，都算頗有名氣(因為收費昂貴) ，他劈頭第一句就叫我不要讀書，將所有的雄圖大志拋諸腦後，因為要讓腦部休息。但⋯⋯我來加的目的是在家庭和婚姻的牧養上面深造，又豈可不讀書呢!

我常用一比喻去講我的病：就是在一間偌大的房子內，天花的光管逐一熄滅，就好比身體內的器官或系统逐一失去功能，恍如上帝收回大部份事奉的恩賜！我看着逐漸熄燈，這感覺是很難受的。這是我患病後的體驗。

其實這段時間我更多去反省。就好像約伯一樣，希望尋見上帝，親自找到上帝給予的答案。病尤如苦難，都有其功能，好催迫我去反省尋見上帝，我又會求什麼？其實MSA這病帶來很多的問題，就好像平衡、去廁所、床上轉動身體、講說話等等。我常常和Tracy打趣說：「不知下次又到邊樣？」現在唯一肯定的事，MSA這病迫使我更多去尋求上帝。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之三：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之三：預備迎見神

我們基督徒很響往一種屬靈經驗，就是以賽亞式的遇見神：

我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說：「我在這裡、請差遣我。」(以賽亞書6:8)
⋯⋯
殊不知先知在見到神的異像中，也同時被燒得紅紅的炭潔淨他的嘴唇，以赦免其罪，因他住在不潔之民中。我們可能忘記了這火剪剛從壇上取下來的。換句話說還很熱的，燙過先知的嘴唇不知滋味如何。唯一可以說是很熱很難受。
或再看看撒母耳。當他還是童子學習做一個祭司時，他受到上帝的默示：

耶 和 華 又 來 站 著 、 像 前 三 次 呼 喚 說 、 撒 母 耳 阿 、 撒 母 耳 阿 ． 撒 母 耳 回 答 說 、 請 說 、 僕 人 敬 聽 。 耶 和 華 對 撒 母 耳 說 、 我 在 以 色 列 中 必 行 一 件 事 、 叫 聽 見 的 人 都 必 耳 鳴 。(撒上3:10-11)

當我們學效撒母耳謙卑地說：「僕人敬聽」。殊不知還有以後兩節，其實這童子撒母耳是代表神說預言，是講一些祭司以利不喜歡聽的話：

我 指 著 以 利 家 所 說 的 話 、 到 了 時 候 我 必 始 終 應 驗 在 以 利 身 上 。 我 曾 告 訴 他 必 永 遠 降 罰 與 他 的 家 、 因 他 知 道 兒 子 作 孽 、 自 招 咒 詛 、 卻 不 禁 止 他 們 。(撒上3:12-13)

由此可見，他們遇見神的經驗，不是神聖而美好的，而是被差派去做一些人不喜歡的事奉。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四之二)：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四之二)：預備迎見神

為何上帝要摩西躲在石穴中，只可見祂的背？

因為上帝說：「你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。」很多時我們會記錯，會以為是死。「分別大嗎？」大家都有此疑問。真的，其實分別很大。死有兩個層面的意思，一個指肉身的死亡，上帝說：「不能存活」，就是這個意思。英文或譯作”see and live”； 另一個層面的意思：是指靈性上的死亡，其實是與上帝隔絕的意思。這裡卻沒有提到靈性上的死亡，很值得我們深思。
⋯⋯
其實，幾年前這病開始時，在某個主日，我有去過天主教堅道大堂的崇拜。怎知由崇拜開始就不停地哭，哭得死去活來，也不知道崇拜何時結束。我記得坐在一位教友的車子內，他載我返回家。在歸家的路途中又哭，耗用了半包紙巾。返到他的家再哭了四十五分鐘才止住淚水，害得他們不知所措。我當時不知道為何哭得這麼兇(現在當然知道)，只知道大禍臨頭，以後不知怎樣事奉上帝。

這可說我第一次面見上帝的經驗。其實，某程度上又不容你去準備，我只能以哭去回應，這是最自然的，也是最恰當的；不過，就弄得自己連帶身旁的人尷尬不已。後來才知道天主教傳統很接納在崇拜中哭的(Ignatius of Loyola聖伊納爵在靈修筆記中記錄自己在崇拜哭和為何而哭)。 (待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四)：預備迎見神

在未看下文前，我先要問一問你：你準備好未？

記得以前看過一個故事，是用文言文寫的，開首的一句好像是：「葉公好龍…. 」故事大約的意思我還依稀記得，話說葉公喜歡龍，就在家中滿貼龍的畫像。天上的龍見葉公咁鍾意自已，就決意親身顯現給他看。你估怎樣？
原來葉公一看龍的真像，就嚇得魂飛魄散，落荒而逃！他是看見龍的畫像而喜歡而矣，並不真是喜歡龍的真身。短短一個故事很值得我們思想。⋯⋯

我們基督徒都喜歡能看見上帝，正如約伯說：「我 從 前 風 聞 有 你 、 現 在 親 眼 看 見 你 。 」(約伯記42:5) ，但我們有否想到看見上帝後有什麼後果？約伯就有如此的反應﹕「因 此 我 厭 惡 自 己 、 〔 自 己 或 作 我 的 言 語 〕 在 塵 土 和 爐 灰 中 懊 悔」(約伯記42:6) 。

神人摩西曾祈禱求見上帝，有以下的對話：
「摩 西 說 、 求 你 顯 出 你 的 榮 耀 給 我 看 。 耶 和 華 說 、 我 要 顯 我 一 切 的 恩 慈 、 在 你 面 前 經 過 、 宣 告 我 的 名 ． 我 要 恩 待 誰 、 就 恩 待 誰 ． 要 憐 憫 誰 、 就 憐 憫 誰 。 又 說 、 你 不 能 看 見 我 的 面 、 因 為 人 見 我 的 面 不 能 存 活 。 耶 和 華 說 、 看 哪 、 在 我 這 裡 有 地 方 、 你 要 站 在 磐 石 上 ． 我 的 榮 耀 經 過 的 時 候 、 我 必 將 你 放 在 磐 石 穴 中 、 用 我 的 手 遮 掩 你 、 等 我 過 去 ． 然 後 我 要 將 我 的 手 收 回 、 你 就 得 見 我 的 背 、 卻 不 得 見 我 的 面 。 」(出埃及記33:18-23)

為何上帝要摩西躲在石穴中，只可見祂的背？
(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(最終回)：婚姻一生一世

我只是將自己對禮文的小小觀察，化作問題提問出來，並拋磚引玉引發大家對家庭和婚姻，作出更多的思考提問更多問題，以加深我們不單對禮文的了解，更是對家庭和婚姻作出更深入的探討，這是我第一個願望。

我的第二個願望是與太太Tracy有關的。是緣她剛巧聯絡上多倫多大學的退休教授Howard Irving。長話短說，這教授二十多年前參與訓練第一批婚姻調解員。言談間最精彩部份，是他答Tracy的一個提問。Tracy問他⋯⋯現代人離婚的原因是什麼？他說以前曾為猶太教的會堂和新教的教堂做過一個有關婚前輔導的調查，發覺有做婚前輔導及無做婚前輔導的分別，就是前者在婚前已建立了求助的習慣，後者卻容易困在婚姻難題中而導致離婚收場。

他的答案很值得我們思考，特別是我們的教會。首先我們教會有否做好婚前輔導，特別是我們有否與一對新人及其家人建立關係。其次教會的牧養或團契有否與新葡夫婦建立一種穩定而又密切的關係，可以在其遇到婚姻困難時，施予援手，與他們同行，這樣才是教會存在的其中一個意義，亦是我們可以遵行大使命傳揚福音的一個途徑。第三，亦是太太提我加上去的。就是對單身人仕和單親父母的牧養和支持。老實說，我都不曉得怎樣做(因我沒有認真想過) ，但整個教會若有這個共識和使命，我相信教會或基督徒群體一定可以想到牧養的方法，更因此而傳揚福音。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(8)：婚姻一生一世

自從我患了MSA這病後，已經四年多了。你可以想像我的生活是怎樣：若你家裏照顧多了一個病人，一切的起居生活都要你打理，平時的家務很多已不能幫忙，講得好聽是要家人為他承擔，講得唔好聽是要家人代他做埋，壓力都不可謂不沈重，對現況抱怨一兩句總是正常。但人非草木，我都會有情緒，聽了這些話，雖不是冲着我，但卻是因我而起，也會因這些話而不開心，師母卻因我不開心而更不開心，結果是兩個人都不開心而吵起嘴來，做成關係的磨損。

⋯⋯但需知，師母要嗔嗔氣才更有能量去承担這個家﹔同樣，我也要哭過才能接納重重的打擊；這亦是我們目前婚姻的困難，仍需要找辦法去解决，並不斷祈禱求上帝憐憫。可幸我們從來不逃避困難，不會騙人我倆的婚姻是完美無瑕，因我們見過許多個案，自欺的代價可真大呢！現在，我們只懂在目前的婚姻處境中，逐個難題去處理，經歷上帝的恩典！我與師母都很盡力去維持這段難得的關係。你莫說我是坐在輪椅上的人，不能做什麼，但我頭腦清醒，一定可以想到法子去維持這段關係。

這裡讓大家再次看到「我必守助爾，我必愛護爾」，對雙方及他們的關係(甚至是孩子) 的保障。已婚的你，或為人子女的你，有沒有什麼反思？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(7)：婚姻一生一世

「當 復 活 的 時 候 、 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 ． 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。 耶 穌 說 、 你 們 所 以 錯 了 、 豈 不 是 因 為 不 明 白 聖 經 、 不 曉 得 　 神 的 大 能 麼 。 人 從 死 裡 復 活 、 也 不 娶 、 也 不 嫁 、 乃 像 天 上 的 使 者 一 樣 。 論 到 死 人 復 活 、 你 們 沒 有 念 過 摩 西 的⋯⋯ 書 、 荊 棘 篇 上 所 載 的 麼 ．神 對 摩 西 說 、 『 我 是 亞 伯 拉 罕 的 　 神 、 以 撒 的 　 神 、 雅 各 的 　 神 。 』 神 不 是 死 人 的 　 神 、 乃 是 活 人 的 　 神 ． 你 們 是 大 錯 了 。 」(可12：23–27)

耶穌指出撒都該人兩個錯處﹕首先耶穌衪說：「你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、 不曉得神的大能麼。」耶穌指出他們第一錯是不明白聖經；復不曉得上帝的大能。他繼續說：「人從死裡復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣。」意即復活的時候，人們好像天上的使者，所有嫁娶也都會廢去，眾人都會有一種新的關係，(可能係我們與耶穌有一種嶄新的關係，連帶其他關係都一併更新了！) 其次，耶穌更引用摩西的書荊棘篇上說：「神不是死人的神、乃是活人的神。」這裡撒都該人混淆了兩種不同的概念：死後復活及他們以為復活後該有的生活。換句話說，他們想像人死後復活有的生活，投射現有的生活於死後復活中。所以他們是「大錯」了！

簡而言之，撒都該人對復活的兩種錯誤理解就是：既不曉得上帝的大能，也不明白上帝是活人的上帝。這對我們理解婚姻禮文誓詞有好重大的啟示。婚姻禮文承諾那一段，在盟誓之後半句，寫着「我必守助爾，我必愛護爾，直至終身」(to love and to cherish for the rest of our lives)。既用「直至終身」，即婚姻都有完結的時候，盟誓顯然有其時間性 。凑巧這時有教友回應說：
「似乎婚姻的誓約只是雙方在生前有效，這也隨著人的肉身任務完成而終止了！」

這理解與我們談自由戀愛而結婚根本上是南轅北轍。有兩個問題不知大家點睇：
1. 我們會否理解「直至終身」婚姻的誓約只是雙方在生前有效﹔
2. 對於今天我們可自由戀愛和揀對像但又易於離婚，這「直至終身」的理解有何啟發？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(6)：婚姻一生一世

還想和大家反省另一個婚姻的課題。

當耶穌最後在耶路撒冷和宗教領袖辯論，為了勝過祂捉住祂的把柄，連不信復活的撒都該人都加入戰團，和耶穌辯論。他們設計了一個若有復活就很荒謬的情境：
⋯⋯
「夫 子 、 摩 西 為 我 們 寫 著 說 、 人 若 死 了 、 撇 下 妻 子 、 沒 有 孩 子 、 他 兄 弟 當 娶 他 的 妻 、 為 哥 哥 生 子 立 後 。 有 弟 兄 七 人 、 第 一 個 娶 了 妻 、 死 了 、 沒 有 留 下 孩 子 ． 第 二 個 娶 了 他 、 也 死 了 、 沒 有 留 下 孩 子 ． 第 三 個 也 是 這 樣 。 那 七 個 人 都 沒 有 留 下 孩 子 ． 末 了 、 那 婦 人 也 死 了 。 當 復 活 的 時 候 、 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 ． 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。 耶 穌 說 、 你 們 所 以 錯 了 、 豈 不 是 因 為 不 明 白 聖 經 、 不 曉 得 　 神 的 大 能 麼 。 人 從 死 裡 復 活 、 也 不 娶 、 也 不 嫁 、 乃 像 天 上 的 使 者 一 樣 。 論 到 死 人 復 活 、 你 們 沒 有 念 過 摩 西 的 書 、 荊 棘 篇 上 所 載 的 麼 ．神 對 摩 西 說 、 『 我 是 亞 伯 拉 罕 的 　 神 、 以 撒 的 　 神 、 雅 各 的 　 神 。 』 神 不 是 死 人 的 　 神 、 乃 是 活 人 的 　 神 ． 你 們 是 大 錯 了 。 」(可12：19–27)

這個故事，原本用來辯論耶穌的權柄，但也很適合我們去思想復活後的生命和婚姻本質這課題。在這裡，雖然撒都該人設計了一個若有復活就很荒謬的情境。但耶穌兩次指出他們錯了，既不明白聖經，也不曉得上帝的大能(12:24,27)。今天我們借用此段經文來思想婚姻的本質，也是婚姻禮文承諾那一段。不知大家有沒有留意此禮文在盟誓之後半句，寫着「我必守助爾，我必愛護爾，直至終身」(to love and to cherish for the rest of our lives)。既用「直至終身」，即盟誓有其時間性：是至死方休。我知大家不喜歡，好像講婚姻都有完結的時候。但都要問一問，不知大家有甚麽意見？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(5)：婚姻一生一世

昨日，談到坐在輪椅的我，嘗試了兩種的方法，即寫作及傾計，似乎頗奏效。後又有教友從女性的角度看「怎樣去愛太太」，兹節錄如下：
「今天要坐在輪椅上的你也可以做到... 其實女人要的很簡單，她只是要人明白要人疼，不需要去哪裡吃飯、不需要收什麼禮物，只要你知道她的辛苦就夠了。表達愛，只要握一握手、一個眼神、一個擁抱！」

這對我甚有啟發，我照着去做，至低限度太太沒有再抱怨什麼。證明這方法是可行的，你有沒有興趣試試照着⋯⋯去做？

不過，並不是所有的建議是可行的。就以我寫文章送給太太，email給她，她以為我又要求她幫我proofread(很多人包括我、兩個仔、姨甥女等都找她幫忙)，更加唔開心，她覺得「又要我做嘢啦」！好事就如此變壞事。在我而言，我對自己用中文書寫是頗有信心的，至低限度不需要Tracy來幫我批改，我想她會知我心意的。其實這牽涉溝通的問題，不過在這情況下，什麼溝通也無用，只會變成責任(因我事事都要靠賴Tracy) ，什麼也要她做。(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(4)：婚姻一生一世

對於昨天所講Tracy，我還要加一些補充：就是她在照顧我的同時，要肩負另二個重要的角色：家庭主婦和母親。而在過往四年中，除了這二個角式外，她還攻讀了一個神學碩士學位和一個靈修指導的文憑，現正修讀教牧学博士課程(與我的同一個課程，她巳完成一年班另加三個自選課程)，重讀到拿Scholarship。我有時都覺得上帝真會開玩笑，要個讀咁多書的人去照顧我(其實要付出很大的體力及勞力)，都唔知衪有乜旨意。在大家未看下面，⋯⋯我都想大家想一想，一個坐輪椅的、什麼也要人去服侍的人，還可期求他怎樣去愛！

早一陣子，我看一套電影，講述一個坐輪椅的人如何透過寫詩去表達自己的愛意(我現在不用往影院去看，因為有電腦就可以看到)，這套電影對我有很多啟發。現在我寫很多的反省文章，就如電影中坐輪椅的主角，寫詩去送給身邊的人一樣，我也將這些文章送給我的太太，給她先看，然後才張貼於facebook。你估她有什麼反應？

另外，我趁着空閒的時間(多是睡覺前後)，我陪太太傾計，南北西東無所不談，比起以前上床倒頭便睡好多了。真的，我發覺其實女士比較喜歡傾計，現在我們比以前互相傾訴更多，時間也多了，自已講說話也多了。惟一美中不足就是我講的話是這樣不清不楚，其實是不易聽得明白。這兩種方法是現在我想到及做到的，相信你定能想到其他好的方法，請告訴我！(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(3)：婚姻一生一世

昨日談到我和太太對婚禮禮文有不同的領受：我對禮文自然理解是：起誓者作出之承諾，即照顧對方一生一世至死方休；但Tracy的觀點是承諾對方，無論我們在什麼狀況，即無論我們患病與否，都作出同樣的要求去守護對方。現在的我患上MSA這病，變成一個長期病患者，什麼都不容易做，我們還可作什麼要求？你們還期望我可以怎樣去守護對方呢？至於Tracy則要學習照顧患病的我，這份差事可說是殊不容易。有時，真覺得上帝很有趣，衪使我們夫⋯⋯婦兩人經歷患病及照顧病患者，以備我們可以更好地進行婚姻及家庭牧養的職事，這個在我們離開香港往Wycliffe進修前是不知道的，但日後的事奉又如何進行？你若知道，請告訴我。
話說回頭，婚姻怎可一生一世？或者先由我自己講起。我患上MSA這病已四年多了，已由最初的不良於行發展到今天要坐輪椅、口齒不清、轉身和平衡都出現困難等等，你還期望一個什麼也要人去服侍、坐輪椅的我可以怎樣去愛太太呢！我已不是以前的我(我雖然不算樣貌出衆，但仍有讀書人的書卷氣和傲[脾]氣，穿上西裝都頗見得人，這是Tracy以前最欣賞的)，但現今還可期望太太怎樣去愛我呢？

另一方面，照顧我的起居飲食已是不容易，何况我是一個坐輪椅的病患者。Tracy打趣說﹕「我是健華的影子。」意即她要在我左右去照顧我，更要隨傳隨到。不單如此，心理的壓力亦大，試想想眼見自己的丈夫身體健康日漸變差，能不黯然神傷嗎？不知哭了多少次，更要背着我哭，怕影响我的情緒。更兼她感覺比較敏銳，每天見到我健康日差的情況，能不担憂嗎？(待續：這篇文章比較負面，所以適宜與明天張貼的一口氣看)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(2)：婚姻一生一世

雖然是深夜，我們越講越興奮，越講越眉飛色舞；基本上Tracy和我都認同婚姻禮文是一篇很好的牧養教導材料，特別適合作婚前輔導之用。當我們檢視過往參與過的委員會，至少有三種婚前輔導的模式可供選擇；作為對這個年齡組別的牧養，甚至因着可以回應到他們的需要而傳揚主的福音(例如透過辦喜事中跟他們未信主的父母傳福音) ，但我們都有意見分歧的時刻。

禮文在這裡是夫婦二人互相起誓。我一直都以為作如是理解，但Tracy提供另外⋯⋯一種想法﹕就是在疾病軟弱中，病患的一方是否同樣都要履行誓詞的承諾，這是對另一半的委身。簡而言之，我在過往二十年的牧職裡，都以為是康健的一方照顧疾病的一方，這當然是誓詞的自然理解﹔但我們往往忘記了患病的一方，也要守住誓詞「愛護你，直至終身」。我們分歧之處，就是我只想一方，太太卻認為是對雙方都有要求。這正如以弗所書第五章教導我們：

丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 、 如 同 愛 自 己 的 身 子 ． 愛 妻 子 、 便 是 愛 自 己 了 。 從 來 沒 有 人 恨 惡 自 己 的 身 子 、 總 是 保 養 顧 惜 、 正 像 基 督 待 教 會 一 樣 ． (以弗所書5:28-29)


對於這理解，各位有何高見？查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)：婚姻一生一世

時維零九年寒冬某一夜。我睡不着，發覺身旁的太太Tracy都睡不着，就談天說地胡扯起來。我們由上帝的看顧講起，一路講到現在的生活，再講到太太也蒙恩現在在Wycliffe修讀神學(雖然同我的課程不一樣，但都是進修神學) ，當下就停在那裡，那時還未發病。往後我的病開始發出來，幸得Tracy細心照顧我的生活及起居，生活大致如舊。我還深刻記得一次的討論，那是. Tracy修讀神學後與我的對談，竟扯起婚禮禮文和當中的誓詞。我試做⋯⋯一次文抄公，嘗試將公禱書一部份誓詞抄錄如下：

「我某某，現遵上帝之聖法，娶爾某某為妻，自今以後，無論安樂困苦，富厚貧窮，疾病康健，我必守助爾，我必愛護爾，直至終身，此乃我對爾所許之誓。」黑皮公禱書438页

“I ___ take you ___ to be my wife/husband, to have and to hold from this day forward; for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish for the rest of our lives, according to God’s holy law. This is my solemn vow.” ASB of the Anglican Church of Canada, p531

我們今次來加拿大進修神學，主修婚姻及家庭牧養學。基本上我們都同意婚姻禮文是一篇很好的牧養材料，但卻在誓詞方面有不同的理解。你知道是什麼嗎？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(6)：我是誰 – Who am I？

我還有末了的話想講。

昨天講開中文輸入法，我是用小蒙恬手寫板書寫輸入的。所以很慢，有時寫四五次都寫不到想寫的字，更要太太或兒子幫手寫字輸入。雖然手振寫字不準確，但因有五、六個近似的字可供選擇，所以我經常都可選用合適的字﹔而且更有聯想辭庫幫手選下一個最可能出現的詞彙，所以我用電腦書寫文章都沒有問題，只是慢了點吧了！比如昨天的幾段，Tracy巳幫手，都耗用了她一小時來輸入，外加我二小時的修飭，前⋯⋯後共三小時。

其實在我的領受裡，我應該是有兩種恩賜 (請不要問我點解是得兩樣，老實說我也不知道)，以幫我好好去施行牧職。寫作並張貼在facebook，只是一項﹔應該還有一樣，我也在等侯。這令我很心急，但急也急不來，只好祈禱交托耐心等侯吧！有一樣恩賜出現，不保證另一樣恩賜會同時出現。我曾試過在網上做牧養輔導，感覺上都不是這恩賜。到現在我還在等侯。你若有什麼idea，請回應話我知。(待續)查看更多

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(5)：我是誰 – Who am I？

嘗聽說：「人生下半場，活得更精彩。」通常係指四五十歲以後或退休後，轉職另外一份工或另一行業。最典型的例子就是魯迅先生。他本是習醫的，後來棄醫從文，用文字去救國。我活到五十歲，之前做過教書先生，之後轉職牧師，其實兩份都是我喜愛的工作。轉職時我想以後都不用再轉職吧！亦像我現在研究的課題﹕家庭與婚姻理論指出，到四五十歲midlife以後，人就會尋求人生的意義。我是被迫去發掘自己的潛能，作為轉職之用。⋯⋯當你一切的恩賜都沒有了(或不能好好幫你去實踐你的職事) ，可能你要拋棄忘記往時的恩賜，尋求上帝賜下新的恩賜，幫你去好好繼續去服侍，我就是這樣的情況下發掘出新的恩賜，繼續用文字去牧養信眾。

我想指出其實我用文字來牧養信眾也是不容易的。一雙手只可以用六隻手指來按鍵盤，所以英文輸入會比較容易。我不懂中文輸入，故添置了小蒙恬。這反倒幫助我去辨別寫的字。你知道背後的原因嗎？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(3)：我是誰 – Who am I？

第二個肯定，就是你們的反應。這不用我去解說，有時看大家的回應就令我很感動，結果就是大家都支持及鼓勵。第三個是寫文章去見證主耶穌基督。我很看重這目標，畢竟在facebook刋登文章都是希望能傳揚福音。正如提摩太後書4:2說：「務要傳道．無論得時不得時。」何況這是我們作牧者要做的事，也是每一個基督徒的召命。

很有趣，有一段時間，我將我的文章同時刋登於yahoo blog(很可惜今年年尾yahoo⋯⋯ blog會停用)。你可否猜到我抱着什麼目的登在yahoo blog？又有幾多累積次數及累積人次？答案是二千一百多人入過我的blog觀看；另外，在短短半年內有多過一萬一千瀏覽人次，真是蒙上帝祝福。我最初的目的很簡單：分享患病的經歷，特別是面對MSA這病去尋求醫治和患病的種種適應。在刋出約伯記的不多久，就有讀者回應及留言，因為她的一個家人，正患着同一種的病。我們由留言分享，進而變成朋友，更會為病者祈禱，這可是我始料未及。其後，我的舅仔和兄弟姐妹先後加入我的facebook(我一個弟弟甚至幫我用Whats App去刋載) ，以致他們都可以分享到由我經歷到上帝的恩典，莫說天父不神奇！

如今能接觸到的累積人次達二千二百人‧比我以前出任任何一間堂的牧師還要多出好幾倍，以前重未想過；還有，地域上除了包括香港和多倫多，近日更有澳門的教友要求加上他們的名字，表達牧養的範圍擴大了。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(3)：我是誰 – Who am I？

我記起首兩句歌詞：
In the image of God we were made long ago,
with the purpose divine, here His glory to show.
我知你們都安慰我支持我，會說：「我們是按着上帝的形象造的」、或說：「王牧師在我的心坎裡永遠是那位王牧師。」不知我有沒有估錯呢？不過，這是我以前的教導：我們是按着上帝的形象造的，所以我們的價值⋯⋯不因外在的改變而有所影响的。你們的好意和支持，我心領了。

我記起數個月前往Loyola House退修八日，第五第六日我與上帝有很親密的溝通，還寫出一番與上帝的對話，我最深刻的幾句對話，就是
(J) My grace is enough for you to use.
(J) Moreover, I want you to testify me.
(I)How can I testify you? You know I am slow in tongue, food even falls from my mouth.
(J) I know. I know your difficulties. Yet I still want you to witness me.
(I)Me? Really?
(J) Yes. you. I emphasize: you

退修完結後，我發覺自己頗有創作和寫作的恩賜，就探求上帝是否想我用這恩賜去事奉祂見証衪；剛巧這時太太為我開了facebook account，我就開始用手寫板寫作約伯記的讀後随筆。雖然我的病會令到我手振，但意外地電腦竟然可以認出我寫的字，百發百中，甚至比未發病還準；不單如此，感覺上是文思如泉湧，下筆如有神。嚇得我連忙搖醒身旁的妻子，與她分享這領受，她也十分鼓勵我做這職事。這是第一個肯定。第二個肯定是….(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(2)：我是誰 – Who am I？

在我進入牧職時，我相信上帝賜予我不同的恩賜(特別是教導，我肯定知道有沒有這種恩賜的分別，皆因我未轉職時係一位教師)，以好好施行我的牧職。我尤喜愛教授聖經、學道班、查經小組等等。我強調我常常能自然反射般回應學員或組員所提出的問題，再轉化為適合大家討論的課題。實不相瞞，很多時我教完這些課後，特別是與組員互動討論信仰聖經問題後，可說是重新得力；彷似電池重新义電一般，與其說我有教導這種能力，不如說上帝⋯⋯的恩典賦予我去完成職事。不過，隨着身體轉差，我卻逐漸失去這種恩賜。同樣地，其他賦予我施行牧職的恩賜，都一一離我而去。那麼，不能施行牧職沒有恩賜的王牧師，可會是你心坎中的王牧師？我又是誰呢？

其實，那日當我反省時，耳畔是響起一首詩歌的：In the image of God:

In the image of God we were made long ago,
with the purpose divine, here His glory to show.
But we failed Him one day, and like sheep went astray.
Thinking not of the cost, we His likeness had lost.
But from eternity God had in mind.
The work of Calvary the lost to find.
From His heaven so broad, Christ came down earth to trod,
so that men might live again in the image of God.

Now that I had believed and the Saviour received.
Now that I from the Christ of my guilt am relieved.
I will live for my Lord, not for gain or reward,
but for love thinking of what His grace has restored.
I'll never comprehend redemption's plan.
How Christ could condescend, to die for man.
Such a Saviour I'll praise, to the end of my days
as I up-ward on-ward trod in the image of God.

我記起….(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思之二：我是誰？

意猶未盡，仍想繼續談恩賜這課題。
在我的案頭，仍放着一本由McFadyen 寫的The Call to Personhood，是迄今為止我所閱讀最難懂的一本書。我已看了第三次，還沒法看懂它。我相信這不是語文問題，艱難之處在於作者用了很艱深難懂的概念，例如用三一論、in the image of God，以解析何謂一個人(Personhood) 。這本書是將作者的博士論文延伸而寫成一本跨學科(cross discipline⋯⋯s)的書，嘗試結合心理學和神學而建構的人觀，所以極其深澀難懂。
為甚麼我會引這本書呢？因為它嘗試從人的關係去建構一個人觀，而這人觀甚有啓發性，故此我想過用他的論點去寫我論文的一個章節。或試就我所了解他的論點，舉以下一例作為說明：許多人是通過與王牧師的牧養關係而認識他。但你有沒有想過你所認識的王牧師，撇除一切的牧養關係(這就等於他的講道、教導、牧養輔導等等恩賜都沒有了)，你又認識他幾多呢？這個例子正好反映我對他論點的了解，但另一方面也好作我們的反省，特別是今日的課題 - 我是誰。這就好比facebook常常問你：你是否在facebook以外認識這位朋友？請確認。不知你會怎樣？我就常常在這裡會停下來，想想白己是否真的認識他/她。其實當撇除我這些恩賜，你認識我嗎？我又是誰呢？
特別當我患上MSA這病之後，所有(或者是大部份)的能力恩賜都沒有了，我還是王健華嗎？這就好比我去了多倫多五年，乘飛機回來，你們去機場接我，你期待一位怎樣的王牧師呢？(待續)查看更多

 

我與太太同行四分一個世紀，現在才發覺我們是那樣不同的：太太是用經驗去認知這個世界，我則用理性。但上帝偏將我們結為夫婦，可能是我們互補不足吧！其實在我患病之初是靠太太撑着整個家庭，她用經驗的方式，幫我一起去經驗上帝的恩典。就比如Michael和Micah讀書讀到獲獎(這是我們意料之外)、太太讀書也不遑所讓(她今個月尾Spiritual Direction的文憑課程又畢業，現在又攻讀DMin課程) 和最初所說請得院長作我的神師等等，都是讓我去經歷上帝的恩典，你說上帝是不是很奇妙！

 

不過我仍有一個領受：就是上帝不會醫癒我的疾病，但有很多其他的恩典，一方面幫我去適應及面對這個病，另一方面就表達祂仍愛我，沒有放低或拋棄我。其實講出或體驗「上帝不會醫癒我的疾病」殊不容易，我們夫妻二人都不知流了多少淚水，其中的苦處實不足為外人道。但我現在每天都可以經驗到上帝及祂的恩果，我相信你同樣也可以經歷衪豐盛的恩典。你有這份信心嗎？(待續)  02/11/2013 SAT

自我病以後，請得耶穌會一位神甫作我的神師，他是一位心理學家，同時是TST(多倫多大學神學系)其中一間學院院長(請得他作我的神師，也是上帝神奇的作為，或許有機會再同大家分享上帝這恩典) 。在面見我的靈修指導時他常問：「上帝在那裏? 在你日常生活中是否有經歷上帝？」好一個反省問題，逼使我們在日常生活中去尋找和經歷上帝。不過，正如作日討論，因為自己一向也是一個重理性的人，更難於經驗到上帝及其工作。這可以怎麼辦？ 上帝可以怎樣幫助我們呢？

有一夜，我和Tracy都在半夜約四時醒了睡不着，又是傾計對話，談天說地(我發覺最好傾神學課題，保証最快入睡，萬試萬靈) ， 我們承認基本上我們是不同的，我是用理性去接觸和認知這世界，她則是用感性和經驗。你說：那一種容易體察上帝？最後我們下了一個結論：兩種性情都有易處和難處。在信仰成長過程中，用經驗的是起首易但其後難，但理性進路則可說先難後易。你同意嗎？(待續)

對今日反思的課題 - 病是否一定會/要醫番好？，我先要解說一下。第一，我要重申一次「有病就要看醫生」，由醫生決定是否要醫治並完全痊癒。不過，這帶出一個更重要的事實：生命實在非常脆弱，並不由我們完全控制，有些病醫生可以醫癒，但更多疾病是不能。我們必需承認，生命並不是完全受我們控制，這猶如使徒彼得，年青時還可按己意以行；但年老時卻被人牽着走。(參約翰福音21:21) 。第二，這課題熟口熟面，因我四年前在聖士提反堂講過，那時身體也不太差；不過，經過幾年的醫治，我已经變成一個長期病患者，甚至這幾個月身體轉差，要坐輪椅，要用其他器材去輔助。不過，無論你有冇病，都要反省這課題：病是否一定會/要醫番好？

你會怎樣回答？

很有趣，打從患病之初，我就有一感受：病是不會痊癒的。我從香港回到多倫多，見到一個弟兄，他在問候我之餘也都表達他自己的一種信念：病並不是一定要/會醫好 。其實這只是現代人的期望，更可說是現代人的悲歌：用一個理性的角度去理解疾病及上帝的工作。

為甚麼我有這樣的見解？！這是因為自己一向也是一個重理性的人，就比如我患MSA此病，是關乎神經系统的疾病，很難期望系统可以逆轉和接受身體上的改變。撫心自問呀，我們多從這個角度理解事物，更難經驗到上帝的工作和恩典！(待續)  31/10/2013

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思之一：病是否一定會/要醫番好？

仍記得1996年帶一群青年人前往沙巴，該教區頗為靈恩。故此我們揀此區作為認識教會內另一分支的特色：認識教會之靈恩，並體驗三年舉行一次的HARVEST。及後我們分成三組，一組由我(時任助理青幹) 引領往山打根，由山打根一位牧師接待。他介紹這裡、特別是郊區的傳道工作。

為什麼在此處要引述這經驗? 其實我想講這位牧師(因年代久遠，已記不得他姓甚名誰) 在分享後，曾為我們每人祈禱。他說自己有認定恩賜的恩賜，在祈禱裡面便可以曉得各人的恩賜。我是最後一個接受他按首祈禱的，在祈禱裡面他指出我有九種事奉的恩賜，比如講道、教導、牧養輔導等等。弟兄姊妹，你會怎樣回應這牧師講出我的事奉恩賜？

不過，自我患病以後，這些恩賜已逐步失去。特別是過去的一年，我病到連說話也開始口齒不清。記得在病發之初，有一位醫生曾經安慰我，說：「牧師最重要是要用說話去牧養信眾，傳揚福音，而非用腳跑路去見證上帝。」當時就覺得很有道理，所以倍感安慰。但…. (待續)  30/10/2013