Friday 28 November 2014



啟示:「羅馬之旅靈程日誌」話咁快就刊登完,接着會登「讀經樂與OIA」,盼望大家都能夠找到讀經的樂趣,也享受讀經的樂趣,從而得着啟示和指引。

不一樣的讀經生活(一) 

想同大家做一個小小的測驗,以檢視我們的讀經生活。請大家回答以下兩個問題:第一,在眾多聖經人物,誰人讀上帝的話語聖經最勤力最「叻」;第二,是相反的,誰人讀聖經最無心機最差?請先別看下文的答案,給你兩分鐘時間去想。

第一題的答案是摩西。出埃及記34:28-30記載了摩西在西乃山接受上帝的話語,提到兩個要點:首先是「讀經」(上帝頒佈律法)四十天不停;其次是「讀」到連容貌都變了。真的,假若我們有咁勤力讀經就好了。就算是十分一都好。不單如此,最「犀利」是讀到塊面都曉得發光,正代表了上帝的話語改變了他的生命,以致身邊的人都可以感受到出來。如果我們基督徒能讓上帝的話語改變我們的生命(比如好像摩西一樣,不求塊面發光,但手指射下激光都好呀!),令我們身邊的人都感受到上帝,一定會引領很多人歸主。但卻事與願違,因為我們很多時都處在另一景況。

這就進入第二個問題:誰人讀經最差最無心機。使徒行傳20:7-12記載了少年人猶推古在聽到上帝的話語時,因打瞌睡而由窗台邊跌死,相信可以列為讀經最無心機和最差的人,由猶推古而推演到我們自己,可能我們自己就是剛才的問題的答案:讀聖經最差的就是我們自己。猶推古的死是肉體性的(後來保羅行神蹟使他復活),但我們的死卻是靈性的。

約翰福音15章葡萄樹的比喻,正好指出我們若不連於葡萄樹基督,就不能作什麼,不能結果子,沒有用被扔在外了。今天我們的讀經生活,捫心自問,一是不能堅持恆久讀經,一是上帝的話語對我們無大改變。這就好似崇拜禮儀上常說的:始初如此,現今如此,後來亦如此。我們過往現在將來的讀經生活「也許」如此。

今天我們若不想如此,要打破此困局,實在要從三方面入手:聖靈的幫助,自律和重尋讀經的樂趣。你有否這三方面的經歷可與大家分享呢?若有,請在回應中分享。

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之八

一宿無話,很抉便到了翌日,我們早一點(都只是七時)吃早餐。你知,今時不如往日」樣樣都會很慢,上一次街最少要預留二小時去準備,所以可以九時不到,便在地下大堂等車,但車子已在對面街角守候,仍是來時接我們的七人車,所以我們四人連行李可以很快上車。先是我,然後是行李,最後是大細M及Tracy。憶及從前,全是我押尾,但如今,唉!只有嘆一句「俱往矣!」,但為了不讓自己自憐自艾,都是收拾心情看看風景算了。

窗外都是一般往機場的風景,無甚特別。不過,曾作古羅馬帝國,確是不同凡響,古蹟處處,幾近五步一樓,十步一閣仿似的。另外,值得一提的是遇到一個女關員。她總是命令式,十聞九不答,甚有性格。不知意大利的婦女也是如此?

我們等了一會便上機了,航程十一小時有多,都是一般消磨的形式;我則揀想東想西,貪可以想吓想吓想到周公。第一個問題就是親往羅馬祈禱,是否有效?我不知道是否有效,只知道上帝已聽了禱告,正如詩歌都唱:上帝聽禱告;另一方面,我的心態改變了,變得更為積極和樂觀。正如俗話都有說:「好又一日,唔好又一日。」既然如此,何不如積極地去過日子?!第二個問題:我到現在都反省着,這問題就是,為甚麼要我的太太讀咁多書,要來照顧我?我想極也想不明,你若有何意見,可在回應欄中表達。
(全個羅馬之旅靈程日誌分享完畢)



Thursday 27 November 2014

約翰福音讀後–6:46-6:50:

6:46 [hb5] 這 不 是 說 、 有 人 看 見 過 父 、 惟 獨 從   神 來 的 、 他 看 見 過 父 。
[kjv] Not that any man hath seen the Father, save he which is of God, he hath seen the Father.
6:47 [hb5] 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 信 的 人 有 永 生 。
[kjv] Verily, verily, I say unto you, He that believeth on me hath everlasting life.
6:48 [hb5] 我 就 是 生 命 的 糧 。
[kjv] I am that bread of life.
6:49 [hb5] 你 們 的 祖 宗 在 曠 野 喫 過 嗎 哪 、 還 是 死 了 。
[kjv] Your fathers did eat manna in the wilderness, and are dead.
6:50 [hb5] 這 是 從 天 上 降 下 來 的 糧 、 叫 人 喫 了 就 不 死 。
[kjv] This is the bread which cometh down from heaven, that a man may eat thereof, and not die.

耶穌不單止將天父上帝給我們啟示,還將自己的性情,通過七個生活例子,清清楚楚給我們知道。今天我們看到首個自我宣稱。所以,我們宜細心了解當中的意思,才好去反省。

耶穌宣稱他自己便是「生命的糧」。我們該問:什麼才是生命的糧?生命的糧作何解?簡單來說生命的糧,就是維持生命的物質,其中一樣就是糧食(食物)。不過,他所賜的糧食有三個特點値得我們留意:

1. 這 是 從 天 上 降 下 來 的 糧 、 叫 人 喫 了 就 不 死 。
2. 經歷過神跡的人,如跟摩西過红海约有五十萬人,還是死了。
3. 只有耶稣,那死過在十字架上而又被目睹升天的耶稣, 才能使信祂的人得永生!
(待續)

Wednesday 26 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之七

老實說,昨天四至六的問題,我也沒有答案,不過想一想也可增進你與神的關係,或加深對自己的認識,所以想一想也很有意思。

那天我們祈禱完畢已三時,為了減省時間我們撘的士回旅館。太陽仍很猛很熱,我們就參考旅遊書的介紹,決定今晚晚饍的地方,離旅舘不遠,有一間名叫「白母雞」的意大利餐廳來吃晚餐。

六時半約定兩個兒子於大堂詢問處等,按往時的慣例,Michael負責看地圖找路,Micah負責推輪椅。真想不到Michael青出於藍,很快帶我們平安到達「白母雞」。換轉是以前,多是我找路,他們跟隨我走,不過無論如何我們四人都找對了地方,點了菜,都是pizza及意粉一類,是哥哥愛吃的,我們都吃得很飽。飯後,我們步行回旅館。知道明天要離開羅馬返多倫多,我們就教兩個兒子準備提早執拾行李,好在明天一早離開。(待續)

Tuesday 25 November 2014

約翰福音讀後–6:43-6:45:

6:43 [hb5] 耶 穌 回 答 說 、 你 們 不 要 大 家 議 論 。
[kjv] Jesus therefore answered and said unto them, Murmur not among yourselves.
6:44 [hb5] 若 不 是 差 我 來 的 父 吸 引 人 、 就 沒 有 能 到 我 這 裡 來 的 . 到 我 這 裡 來 的 、 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。
[kjv] No man can come to me, except the Father which hath sent me draw him: and I will raise him up at the last day.
6:45 [hb5] 在 先 知 書 上 寫 著 說 、 『 他 們 都 要 蒙   神 的教 訓 。 』 凡 聽 見 父 之 教 訓 又 學 習 的 、 就 到 我 這 裡 來 。
[kjv] It is written in the prophets, And they shall be all taught of God. Every man therefore that hath heard, and hath learned of the Father,

第43節譯作「議論」,我覺得另外一個譯法,可能較近原意。

原文43節的γογγύζω (goggyzō),KJV譯作murmur,解作發出一連串的私語,或譯作「咕嚕」,但有不滿或抱怨之意,故murmur亦譯作「滿不是味兒」。綜合而言,原文γογγύζω (goggyzō)亦有不滿或抱怨之意。所以,我覺得另外一個譯法,譯作「咕嚕」,可能更是合適的。

在這裏我們看到耶穌叫民眾不要議論,因為「若 不 是 差 我 來 的 父 吸 引 人」,就沒有人能到耶穌那裏去。値得留意這裏記錄多二件事:
1. 到耶穌那裏去,才得到永恆的生命。耶穌還說 「到 我 這 裡 來 的 、 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。」這是耶穌給民眾的應許!
2. 耶穌是承傳先知的預言,好像以賽亞書所言「 你 的 兒 女 都 要 受 耶 和 華 的 教 訓 . 你 的 兒 女 必 大 享 平 安」賽:54:13,而耶穌稱 神為父,豈不是再一次告訴民眾祂神子的身份?

這裏,我想問大家一個問題:經文中所講的「聽 見」 和 「學 習」有什麼不同?你有沒有認真學習上帝的道而得享上帝的應許? (待續)


羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之六

要回答昨天的三條問題,約翰福音或許能給予我們啟示:
「耶 穌 過 去 的 時 候 、 看 見 一 個 人 生 來 是 瞎 眼 的 。 門 徒 問 耶 穌 說 、 拉 比 、 這 人 生 來 是 瞎 眼 的 、 是 誰 犯 了 罪 、 是 這 人 呢 、 是 他 父 母 呢 。 耶 穌 回 答 說 、 也 不 是 這 人 犯 了 罪 、 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪 、 是 要 在 他 身 上 顯 出 上 帝 的 作 為 來 。 趁 著 白 日 、 我 們 必 須 作 那 差 我 來 者 的 工 . 黑 夜 將 到 、 就 沒 有 人 能 作 工 了 。」 約9:1- 4

耶穌說:「也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在身上顯出上帝的作為來。」雖然不是盲眼,但我相信我的病也適合應用。其實要在他身上顯出上帝的作為,那人是天生盲眼的耶穌都能醫好他,背後一方面指向耶穌有彌賽亞的能力(因這神蹟只有彌賽亞救主才可以行) ;另一方面指向上帝的榮耀(在這裡是上帝的作為) 。你們的回應已是我最好的鼓勵,希望並祈禱能用我的生命指向上帝的榮耀,即是在生活裡好好活出信心,見證上帝。這是我這一刻領受的召命。

其實,我還有以下一連串的問題,你若知道答案,請在facebook回應告訴我知。
4. 病是否一定會醫好?人到最後終必有一死,這是罪的結局,你同意嗎?那麼,為甚麼要將病醫好呢?
5. 大多數人都會認為病是令人受苦折磨人的,中國人都忌諱談死,愛趨吉避凶,但約翰福音第九章指出病可以指向上帝的作為,你的意見如何?
6. 我的病是會日漸變差,從醫學角度看不會得醫治,那麼怎樣談信心呢?(待續)

Saturday 22 November 2014

自那次在聖伯多祿大教堂祈禱後,可說至今,身體並沒有大的好轉﹔反而繼續轉差,尤其是暑假後的兩個月,以一個較快的速度變差﹔最後出入要靠輪椅代步,在屋內就要用Walker來平衡。我發覺有三樣由差變更差:就是一、步行,二、寫字輸入,三、說話。特別說話影響我最大,現在很多人都說給我聽,他們聽不清我講的話,這不單使我難於進行牧職,更不易與人溝通。現在,我有些怕講電話,多用文字,如email或在電腦用message與人溝通,更覺容易。

各位也不用太擔心我,雖然我描述得很差,但這是人生的歷程,每一個人始終都要面對,不過我是早點經歷罷了!我常常在祈禱裡面問上帝:「為甚麼我有這些病的經歷?這不單我自己要去承受,更會影響身旁與我關係密切的人,例如太太及兩個兒子。」就是無答案,上帝不答我,由我自己去揣摩。我就有一連串的問題,未知你能否解答:

1. 為甚麼我有這病?更甚這病會慢慢轉差下去,這對信心造成更大的挑戰。(資料提供:十萬人裡面只有四人患有此病)
2. Why me、「何必偏偏選中我」? 約翰福音第九章記載門徒問耶穌,疾病從何而來?你可知耶穌點答?欲知答案,請查考約翰福音九章。
這個病特別之處是慢慢轉差,一個器官接一個器官差下去,我常常用球場熄燈的比喻去描述這病。既是這樣,在這段日子,我可以如何生活下去?(待續)

Thursday 20 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之四

在參觀聖伯多祿大教堂時,第一個感覺就是它的宏偉寵大;人處身在這殿會覺得自己很渺小,就像血肉之軀將會面對永生的上帝,神人摩西的經驗正好作我們的參考(參出33:18-23) :連他都不能面對面見上帝,只能躲在磐石的穴中,看看上帝的背面(我也很想知道摩西躲在磐石的穴中究竟想什麼)。簡而言之,血肉之軀不能面對面朝見永生的上帝,這個道理神人摩西很是明白。但約翰福音同時又說:「上帝是靈,所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」什麼才是用心靈和誠實拜他?上帝為甚麼要人用心靈和誠實拜他?摩西所說的和約翰所說的,是否相違背還是一脈相承?面對此等一連串的問題,已經令我想個好半天了。

想着、想着,Tracy已推我大致行了一圈,還是找不到聖彼得的墓穴(catacomb)。最後我們問門口的工作人員,反因此而得福。他不但帶我們到墓穴入口處,更向入口的職員提議不用我們繳費,如是這般,我們就由職員帶領,不費分毫走入聖彼得的墓穴。參觀完畢,來到今次之重頭戲,環繞聖彼得的蓋棺塑像走三次,還邊行邊祈禱。內容大致是求上帝醫治,使健華脚能走路,手能寫字,口能說話,只是不要照我們的意思,而是按着上帝的意思去成就。(待續)

Wednesday 19 November 2014

約翰福音讀後–6:40-6:42:
6:40 [hb5] 因 為 我 父 的 意 思 、 是 叫 一 切 見 子 而 信 的 人 得 永 生 . 並 且 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。
[kjv] And this is the will of him that sent me, that every one which seeth the Son, and believeth on him, may have everlasting life: and I will raise him up at the last day.
6:41 [hb5] 猶 太 人 因 為 耶 穌 說 、 我 是 從 天 上 降 下 來 的 糧 、 就 私 下 議 論 他 .
[kjv] The Jews then murmured at him, because he said, I am the bread which came down from heaven.
6:42 [hb5] 說 、 這 不 是 約 瑟 的 兒 子 耶 穌 麼 . 他 的 父 母 我 們 豈 不 認 得 麼 . 他 如 今 怎 麼 說 、 我 是 從 天 上 降 下 來 的 呢 。
[kjv] And they said, Is not this Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? how is it then that he saith, I came down from heaven?

一位當代靈修大師曾說這個世代的問題是淺薄,我就會說膚淺;正如這裏,民眾是經驗過神蹟,但是就沒有從神蹟看到耶穌便是基督。我說這種睇法膚淺,皆因神蹟背後,可使我們看到施行者的特殊性,並由此悟出耶穌的神性來,相信此是英語譯作perceive之原因。但願我們能在反省裡與基督相遇,又或者從日常生活的神蹟裡看到(perceive)上帝的恩典。

「因 為 我 父 的 意 思 、 是 叫 一 切 見 子 而 信 的 人 得 永 生 . 並 且 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。猶 太 人 因 為 耶 穌 說 、 我 是 從 天 上 降 下
得不到 來 的 糧 、 就 私 下 議 論 他 .說 、 這 不 是 約 瑟 的 兒 子 耶 穌 麼 . 他 的 父 母 我 們 豈 不 認 得 麼 . 他 如 今 怎 麼 說 、 我 是 從 天 上 降 下 來 的 呢 。」

以上就是和合本的翻譯。在這裏我們可以看到耶穌啟示的父上帝的心腸。天父上帝的心意是叫一切見聖子就信的人有永恆的生命,並在末日要叫他復活。縱然天父上帝的心腸是萬人都得救,但至終卻不是人人都得救,至少有班人因不信耶穌而得不到永恆的生命。

這正如今天的經文,在記載民眾之不信耶穌之同時,還解釋了為何民眾之不信耶穌:這 不 是 約 瑟 的 兒 子 耶 穌 麼 . 他 的 父 母 我 們 豈 不 認 得 麼 . 他 如 今 怎 麼 說 、 我 是 從 天 上 降 下 來 的 呢 。」換句話說,他們從耶穌的家世、出生、成長的背境等去看(評價)耶穌是一個怎麼樣的人物。(待續)

Tuesday 18 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之三

「騰出空位,讓他們有足夠的空間看過飽或行過」,雖然我聽不懂他們的意大利話,但大約都能明白他們的意思。不單在教堂的偏廳,在通道也是﹔一句話簡單概括:他們對坐輪椅的人很是尊重,這是我對這個國家的另一種體驗。我不知道這種對生命的尊重是否源於基督教,但肯定由這個國家的國民體驗出來。你若知道請在回應中告訴我知。

梵蒂岡西斯丁教堂與聖伯多祿大教堂是相連的,看似很近,推起輪椅走卻很遠,最要命的又是石仔路,推起來更難。好在有哥哥和媽媽幫手分擔,稍為減輕這重擔。遙是如此,在烈日當空下都相當辛苦。我坐在輪椅上也不敢作聲,另一方面為他們默默的祈禱,興幸自己有這麼好的家人。

如此這般我們在大熱天時走過去聖伯多祿大教堂,也好像之前一樣,不用我們排隊,若要排隊的話,我估計會排上個多小時,在大熱天時都頗為辛苦。在參觀偌大的聖伯多祿大教堂時,我們又有一番奇遇,你可否猜到?(待續)

Monday 17 November 2014

約翰福音讀後–6:38-6:39:

6:38 [hb5] 因 為 我 從 天 上 降 下 來 、 不 是 要 按 自 己 的 意 思 行 、 乃 是 要 按 那 差 我 來 者 的 意 思 行 。
[kjv] For I came down from heaven, not to do mine own will, but the will of him that sent me.
6:39 [hb5] 差 我 來 者 的 意 思 、 就 是 他 所 賜 給 我 的 、 叫 我 一 個 也 不 失 落 、 在 末 日 卻 叫 他 復 活 。
[kjv] And this is the Father's will which hath sent me, that of all which he hath given me I should lose nothing, but should raise it up again at the last day.

今日的經文,提醒我們要反省:我們現今的生活,究竟按着誰的意思而過?是上帝呀抑或自己呀?還是其他呀?此課題很値得我們在生命的不同階段一再的反思。

今日的經文是這樣記錄的:
「因 為 我 從 天 上 降 下 來 、 不 是 要 按 自 己 的 意 思 行 、 乃 是 要 按 那 差 我 來 者 的 意 思 行 。差 我 來 者 的 意 思 、 就 是 他 所 賜 給 我 的 、 叫 我 一 個 也 不 失 落 、 在 末 日 卻 叫 他 復 活 。」

耶穌從天上降下來,道成肉身,目的是要遵行父上帝的旨意,而不是按自己的意思而活。所以今天我們理當反思我們憑誰的旨意而過活?我們又會聽從誰呢?

就以這段經文為例。五餅二魚神蹟過後,民眾因喫餅得飽而找耶穌,甚至進而強迫耶穌來作王。這對於他來說,無疑是一大引誘,耶穌可以怎樣做?但他勇敢去面對不去逃避,還親自處理(馬可6:45-46)。在退修祈禱中,彷彿再一次印證他是要走十架犧牲的道路,而非作王弄權治理世界。祂尋求上帝的旨意,而非自己的意思,更不是群眾的意思。耶穌留下好榜樣給我們去學習:信徒應該多尋找上帝的心意,更要切切實實在生活中行出來。

很有趣,耶穌是在退修祈禱中,知道上帝的心意,跟着說:「差 我 來 者 的 意 思 、 就 是 他 所 賜 給 我 的 、 叫 我 一 個 也 不 失 落 、 在 末 日 卻 叫 他 復 活 。」固此,你有沒有興趣試試? (待續)
羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之二

擠在梵蒂岡入口處的盡是人群,甚至比我們去鬥獸場還多,黑壓壓只見一群一群的人,和分隔人群排隊用的鐵馬。正思量下一步可以怎樣行時,不經不覺已行近入口處。才知道分兩隊去排的;一條供正常人輪侯,一條給坐輪椅的;見不多的人在排隊,就大着膽子又去排起來。立時就有義工(志工) 走過來,引導我們往入口收費處,付費進場。猜猜今次我們又付了多少錢?不過,答案反映教會不如政府般慷慨。為甚麼會如此?問題已令我想了好半天!

我們由西斯丁教堂入,主要看米開蘭基羅的壁畫,例如「最後的審判」、「創世記」等。行不了兩步,就發覺我們逆着人流的方向而行。原因是所到之處皆是人流﹔但很有趣,衆人見有輪椅客觀光,就會散開,讓出空位給我們一個好位置讓我們觀賞。這不但在西斯丁教堂如是,在其他的地方也如是,所以我覺得與其說是優待使用輪椅人士,倒不如說對生命的尊重。我且發覺不單一個人在做,而是眾人都有這種態度。反觀我國能否教育出尊敬生命的情操呢!若是能夠,就不會有很多假的膺製品,令人髮指。其實我都是黃皮膚黑眼睛,只恨鐵不成鋼,不知要幾多代才得到更新呢?(待續)

Saturday 15 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之一

Tracy修一個靈修指導文憑,所以開始接觸到很多大公教會的傳統,很多且與羅馬教會有關係,想往羅馬、特別是梵蒂岡看個心滿意足也絕不為奇;而且她的同學中, 有二個來自天主教的,都去過羅馬,至少一個後來有特別難以解釋的經歷。她對我說:很想往羅馬、特別是聖伯多祿大教堂去祈禱。無論幾困難我都會同你一齊去。我聽了以後很是感動。所以往羅馬就等如祈禱,這是深深印於我腦海中。但從一家人的觀點,又有新的體會。所以當你問Tracy點解要去羅馬,她會說:「因為這是對我們一家人自家庭經歷變遷後,一個重要的屬靈成長的里程碑。」不過,無論如何,希望明天梵蒂岡和聖伯多祿大教堂有好的經驗罷了。

「跟着手推嬰兒車的媽媽,你一定可以找到在何處撘電梯。」我的小聰明又再一次賣弄了。跟着她我們來到地鐵出口的電梯處,更有人指示我們住梵蒂岡的方向走。終於走到梵蒂岡,不過,要上一條長長的樓梯,樓梯太長,且要分成三段。我是坐輪椅的,無法坐着輪椅走這條樓梯,幸好有扶手又有兩個兒子幫手,一個拿輪椅,一個扶我,終於走完這程。站在樓梯頂處遠眺入口處,幾乎暈了過來,你們猜猜我看到什麼?(待續)

Friday 14 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之四

其實他們又帶了午餐外賣回來,吃完之後,小休一會,巳近四時半。之後我們開會决定今夜在那裏晚餐。吃一頓晚饍用不用這麼緊張啊!要開會?我不知開會的功能,完成甚麼教育意義,總之上帝賦予我去教育兩個兒子的責任,我就要去做好。況且開會能讓他們表達自己的意願,又是民主的第一步,我更應該盡力去完成這責任,就算結果和自己的意願相反。

五時半我們準時出發,照舊例由哥哥看地圖,弟弟推輪椅,媽媽居中照應。我們行上次走的新路,很快就到達那飯店。媽媽提議今夜一人一份餐,自由去點菜,事就這樣的成了。誰知今夜上菜很慢,吃完差不多九時了,很多店鋪都快要關門或已關門,我們只好步行回旅店,策劃明天的行程。因明天是我們的成個旅程的重點 - Tracy解釋為何想去羅馬,為何要去羅馬。

媽媽這時才娓娓道來為何想去羅馬,其實她最想去聖伯多祿大教堂為牧師的病祈禱。至此我們三個男人無言,低頭看着地圖為明天找出路線。那麼你們猜不猜到為何有必要去羅馬?(待續)


Thursday 13 November 2014

約翰福音讀後–6:35-6:37:

6:35 [hb5] 耶 穌 說 、 我 就 是 生 命 的 糧 . 到 我 這 裡 來 的 、 必 定 不 餓 . 信 我 的 、 永 遠 不 渴 。
[kjv] And Jesus said unto them, I am the bread of life: he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst.
6:36 [hb5] 只 是 我 對 你 們 說 過 、 你 們 已 經 看 見 我 、 還 是 不 信 。
[kjv] But I said unto you, That ye also have seen me, and believe not.
6:37 [hb5] 凡 父 所 賜 給 我 的 人 、 必 到 我 這 裡 來 . 到 我 這 裡 來 的 、 我 總 不 丟 棄 他 。
[kjv] All that the Father giveth me shall come to me; and him that cometh to me I will in no wise cast out.


來到耶穌七個「我是」的宣稱,「我是」是福音書介紹耶穌一個重要元素;今日會經驗第一個,往後更多。

我們先看今日的經文是怎樣記載:
「耶 穌 說 、 我 就 是 生 命 的 糧 . 到 我 這 裡 來 的 、 必 定 不 餓 . 信 我 的 、 永 遠 不 渴 。只 是 我 對 你 們說 過 、 你 們 已 經 看 見 我 、 還 是 不 信 。凡 父 所 賜 給 我的 人 、 必 到 我 這 裡 來 . 到 我 這 裡 來 的 、 我 總 不 丟 棄 他 。」

一開首,我們便看到耶穌的宣稱:「我 就 是 生 命 的 糧」。這句很易理解,耶穌宣稱自己就是「維持生命的糧食」。不過,糧是我們投資最多資源的地方,所以很値得我們去反省。在這裏當然不是理解究竟這句作何解這樣簡單,而是要去理解耶穌在什麼背境下講這番話,與及為何會這樣說。

我想大家還記得是那班人,就是經歷五餅二魚之神蹟在前、後又想逼耶穌為王的同一班民眾,他們便是耶穌講話的對象。據之前分析,他們不是從神蹟看到耶穌的神性,而是神蹟可以令他們得飽,所以他們跟着耶穌,要強迫他為王。

値得留意是耶穌怎樣回答他們:「你 們 已 經 看 見 我 、 還 是 不 信 。」

他們的不信,其實是緣於他們的看見,也是看不見。看見原文是ὁράω,除了這裏的看見的意思外,亦包含有perceived之意。在這裏他們真的經歷了(看見了)五餅二魚的神蹟,但卻沒有悟性去看到或接收得到(perceived) 神蹟背後耶穌的神性,只落得喫餅得飽而矣。(待續)

Tuesday 11 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之三
我讀的學科包括人的發展(Human development) ,是研究人在不同階段的發展和需要,但不包括靈性需要(那時還未研究到人此需要)。所以Michael和Tracy有此二句對白,我完全不感意外。這立時使我記起雅各井旁的婦人的一句話:

「先生、我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜.你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 (約翰福音4:18-19)

這婦人都有宗教感、有其宗教需要。問題是我們能否引發別人的宗教感,從而思想信仰問題傳揚福音。從這福音書的描述,也根據耶穌的榜樣,衪都是這樣向這婦人傳揚福音。所以問題變成我們能否引發別人的宗教感,這就是我們要思想的問題。

想着,想着,Tracy又嚷着:「那間飯店騙人的,我們三個人只食了兩碟嘢,加上的小費,竟收了六十多歐羅!我都未聽過揀坐在路旁外面的坐位要額外收小費!」太太這時才道出大嚷的原委。原來他們三人崇拜之後,趁着未到十二時的閉門時間,趕去了「勝利聖母瑪利亞教堂」,因Tracy想看大德蘭修女(St. Teresa of Avila) 的雕塑像,事原她讀過大德蘭的靈修作品很是感動,故很想去欣賞名為the Ecstasy of St. Teresa的塑像。接着他們又去了出名的「許願池」參觀,在附近的旅遊點吃午餐,當然受騙的機會很高,至少收貴很多。「六十多歐羅食兩碟嘢當買了一個教訓。」我這樣對Michael說,太太立時應聲說:「真笨,在旅遊點附近吃當然會被人騙,只是當時太肚餓了。」(待續)

Monday 10 November 2014

約翰福音讀後6:33-6:34:

[kjv] Then Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, true bread from heaven.
6:33 [hb5] 因 為   神 的 糧 、 就 是 那 從 天 上 降 下 來 賜 生 命 給 世 界 的 。
[kjv] For the bread of God is he which cometh down from heaven, and giveth life unto the world.
6:34 [hb5] 他 們 說 、 主 阿 、 常 將 這 糧 賜 給 我 們 。
[kjv] Then said they unto him, Lord, evermore give us this bread.

今天的經文,我們看見耶穌,在講不夠三句話,便去糾正以色列民眾所犯宗教上的謬誤,為什麼?他為何要這樣做?

經文是這樣記錄的:「耶 穌 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 那 從 天 上 來 的 糧 、 不 是 摩 西 賜 給 你 們 的 、 乃 是 我 父 將 天 上 來 的 真 糧 賜 給 你 們 。因 為   神 的 糧 、 就 是 那 從 天 上 降 下 來 賜 生 命 給 世 界 的 。 他 們 說 、 主 阿 、 常 將 這 糧 賜 給 我 們 。」
相信大家還記得這班便是追耶穌逼祂為王的民眾,旁述更將他們的來意講明。34節就將他們的心意顯露出來,他們「強逼」耶穌做王,皆因他們親眼目睹「五餅二魚」的神蹟,相信耶穌有能力使他們喫餅得飽。所以這便解釋了他們要死跟,要強迫耶穌作王的原因,亦解釋了在34節他們祈求的原因。

至於耶穌為何要這樣做-去糾正以色列民眾宗教上的謬誤,因為經文及其他地方均沒有提供答案(起碼我現在找不到),故一切亦只是剩得「合理的猜想」。我猜想背後的原因好大可能基於以下兩點:

1. 一方面指出以色列民眾在宗教信仰上的謬誤,並即時更正之。在這裏以色列民常將摩西代替上帝,誤以為在曠野賜下嗎哪喺摩西,殊不知只是上帝藉着摩西賜下嗎哪。尤有進者,耶穌可就天糧這課題帶引民眾反省:6:27不 要 為 那 必 壞 的 食 物 勞 力 、 要 為 那 存 到 永 生 的 食 物 勞 力 、 就 是 人 子 要 賜 給 你 們 的 我即時已想到兩樣的反省和應用。那麼聰明的你,一定會想到更多,請在回應欄告訴我知。
2. 另一方面耶穌主動的談論天糧,皆因這主題是民眾都關心的課題,他們一定能接得上表達自己的睇法感受,或至低限度對這課題有地方要澄清有不明之處要問。湊巧在這裏民眾就就着天糧相求於耶穌:「主 阿 、 常 將 這 糧 賜 給 我 們 。」所以在這角度來看,耶穌是就着以色列民的需要而揀這課題。(待續)
羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之二

M & M其實對去那裡崇拜有頗大的意見,主因是難以聽懂意大利話,他們寕願聽英語,起碼他們明白。最後,他們決定往附近的長老會教會,貪其英語進行。從這件事我們可以看到兩個兒子真的長大了,不是家長話返邊間就邊間,他們都想自己可以和上帝建立鞏固而恒久的關係,或許這就是大多數的家長的期望。

另一方面,昨天Micah推輪椅推得很辛苦,我建議他們和媽媽一起去崇拜,留我在旅舘自己去默想。他們今天真的可以放假。

Michael聽見我這樣說就臨時加多一個旅遊點,好在都在教會附近。最後,由媽媽問詢問處崇拜的資料,哥哥看地圖找那地方,出發去了。剩下我自己一個人辦理一些私人事。不久他們便回來,哥哥說了一句話、Tracy的回應,他們的話使我想了好半天。他說:「在意大利,教堂比麥當勞更多!總有一間喺你附近。」Tracy回應說:「咁就適合我,我就可以祈禱。」這就催使我更去思想人的宗教需要和人的宗教感的關係。(待續)

Friday 7 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之一

一如前言,這裡的商場並不適合我們。到最後我們再加二個年青人,都失望地空手而回,而據旅遊書的介紹,這附近就有一頗有特色而又抵吃的意大利餐廳,於是約定兩個兒子一同前往。雖說是附近,都要行數分鐘以上(推輪椅則要十五分鐘以上) ,照例由大兒子看地圖指示方向,小兒子則負責推輪椅。但我要指出其實Micah推得甚為辛苦,皆因路是古羅馬的石仔路,加上街道的接駁位凹凸不平,令到他推我吃了不少苦頭。最慘是去到才知道它關了門,使得推的人前功盡廢,又要再推過!
今次由Tracy和Michael一起大大膽找吃的,細仔在後面推輪椅跟着他們跑。闖了幾條街,見到餐廳,就先由Tracy和Michael入內看看,然後才決定是否今夜在此進食。感謝上帝,在第二間餐廳,當他兩母子進內視察環境時,發覺有七成滿座,於是便決定在這裡晚饍。最後結賬時,才發覺這是一個不錯的決定,又抵食又有特色。

飯罷,大仔看地圖回去。這是一條新的路,我們來時沒有行過,不單很快,更可看看這地的特色,推了約十五分鐘,就回到旅館了。明天是星期天,你估我們往那裡崇拜呢? (待續)

馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之五

我們雖不懂意大利語,但和這裏的地鐵職員溝通也勉強可以。是Tracy上前主動聯繫,又他見我行動不便,便開啟電動樓梯機,感謝主讓我可以安全進到地鐵月台。地鐵只需要乘三個站,便到我們下榻的旅館。原來我們住的旅館交通很方便,是交通樞紐,亦有幾線火車以此作為終點站,更有幾線巴士(公車) 途經此站,此地鐵站更加建兩層作為商場,亦適合傷健人士使用各項設施。故此,當我們乘地鐵回來就逛逛這個商場,更在下層發現有超級市場,讓我們可以購買一點生果和飲料,以補充炎夏失去的水份。

返到旅館差不多下午三時半,兩個兒子已沒有精力再推我去另一個旅遊點參觀,就索性回房休息。兼且夏天下午天氣炎熱,正所謂夏日炎炎正好眠,索性小睡片刻,到五時半才出動。

我則和Tracy選擇在附近的地鐵商場走走,很有趣,原來商場並沒有冷氣,我們唯有邊吃意大利的雪糕,邊去window shopping。這裡的東西並不便宜,就算連折扣都很貴,加上款式並不新穎,我們無甚購買之意慾。我倆逛了一會兒,竟見到兩個兒子,原來他們都睡不着,卒之下來逛公司,特別想買些紀念品給朋友了。(待續)

Thursday 6 November 2014

約翰福音讀後–6:30-6:31:

6:30 [hb5] 他 們 又 說 、 你 行 甚 麼 神 蹟 、 叫 我 們 看 見 就 信 你 . 你 到 底 作 甚 麼 事 呢 。
[kjv] They said therefore unto him, What sign shewest thou then, that we may see, and believe thee? what dost thou work?
6:31 [hb5] 我 們 的 祖 宗 在 曠 野 喫 過 嗎 哪 、 如 經 上 寫 著 說 、 『 他 從 天 上 賜 下 糧 來 給 他 們 喫 。 』
[kjv] Our fathers did eat manna in the desert; as it is written, He gave them bread from heaven to eat.

民眾談及一事實,真的,他們堅信他們的祖宗在曠野吃過嗎哪(神蹟);但他們忘記提另一更重要的事實,就是:他們的祖宗雖然在曠野吃過嗎哪,但還是死了。他們忘記提另一更無情卻又很真的現實:死是人的極限。正所謂凡人皆有一死,你我都會死。好像自己患MSA這個大病,我好明白醫唔好固然會死,就算醫好也會死,總之,沒有人能逃得出死亡之大限。

為什麼會用咁多篇幅去講死呢?其實同我們的反省大有關係。據記憶所及我們的反省都無提及死亡,更遑論以死亡大限去限制我們的反省。換句話說,我們雖然明白人人都會死,但很少會意識到死亡的實存!我們很少(特別是從未患上大病的人)會反省到人是會死與及反省死所帶來的限制,但主耶穌的福音卻是直刺人生命的極限 :死亡,給你和我帶來真正的希望,真正的奇蹟。所以以死亡為主題作反省實在大有意義,特別是伴隨死亡而來的限制。

返到今日的經文,是這樣記載的: 他 們 又 說 、 你 行 甚 麼 神 蹟 、 叫 我 們 看 見 就 信 你 . 你 到 底 作 甚 麼 事 呢 。我 們 的 祖 宗 在 曠 野 喫 過 嗎 哪 、 如 經 上 寫 著 說 、 『 他 從 天 上 賜 下 糧 來 給 他 們 喫 。 』這段經文很易懂易明,所以我也不打算怎樣去詮釋,反而有一課題想同大家講講。其實話題由經文而來,這裏記載到民眾問耶穌一個問題:是向祂問:「祢究竟行甚麼神蹟叫我們看見就信祢?」接着他們又講了在曠野他們的先祖經歷過上帝從天上賜下嗎哪,那麼,民衆的問題同先祖在曠野喫嗎哪有什麼關係?
(待續)

Wednesday 5 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之四

在我一個人獨處時,其實我是在一格鬥獸士被關的地方。在這細少而狹長的地方,究竟會關上幾多個由基督徒變身而成鬥獸士,我們不得而知。Tracy放我在這地方獨處,就是因日照和遮陰的原故,我亦好去思想反省為何自己會這樣感動。而這地就有一類似觀景臺的地方。在這裡,觀眾可以遙望對面(因維修而不開放) 鬥獸士生活起居的地方,其實和我處身的地方約略相同,無甚看頭。這時,Tracy和M & M剛好一起回來,他們再推我四處逛逛,見是大同小異,便離開了。

我的病叫MSA,MSA病人面部表情甚少。經我的家庭醫生解釋,這種叫撲克臉(poker face)的病徵,就是木無表情,好像撲克牌的小丑一樣的無表情。我發覺自MSA病後,一是情感豐富,表達出來則大喜大悲,所以在晚飯時間儘量少看電視連續劇。另一方面,經常不懂得表達情感,旁人看我好像木無表情,其實情感內蘊。像今次在古羅馬鬥獸場,我一到就哭、卻不能道出原因,好在太太給予我空間和時間,去默想和反省。終於讓我悟出是基督徒的見證,是用鮮血寫成的。我斷不敢將自己與殉道者比較,只是為到他們用自己的生命去見證信仰而感觸流淚。

我們離開鬥獸場,仍是哥哥看地圖找地鐵站,弟弟推輪椅。但羅馬的石仔路又使我們吃了不少苦頭;我雖是坐在輪椅上,但心卻是盤旋着剛才自己為何哭。直至哥哥要幫弟弟一齊推動輪椅,我才猛然醒覺。原來我們繞了一個圈子,往山崗的地鐵入口走,而應該向山腳的地鐵入口走。沿路我們還發現古羅馬遺跡廣場,不過就沒有力量再走一趟了。(待續)

Monday 3 November 2014

約翰福音讀後–6:28-6:29:

6:28 [hb5] 眾 人 問 他 說 、 我 們 當 行 甚 麼 、 纔 算 作   神 的 工 呢 。
[kjv] Then said they unto him, What shall we do, that we might work the works of God?
6:29 [hb5] 耶 穌 回 答 說 、 信   神 所 差 來 的 、 這 就 是 作   神 的 工 。
[kjv] Jesus answered and said unto them, This is the work of God, that ye believe on him whom he hath sent.

我們常常都會問:「我們是否正在做上帝的工?」當我們這樣問時,多半不清楚這究竟是不是祂的工。究竟怎才算上帝的工?幸好今天耶穌啟示了什麼才算作上帝的工,供我們參考考慮,使我們可以更加貼近上帝的心意。

經文一開始6: 28記載道:「眾 人 問 他 說 、 我 們 當 行 甚 麼 、 纔 算 作 上 帝 的 工 呢 。」很多時我們都會問問題,背後的原因是我們不知道所做是否合乎神的心意,所以會有此一問。但這段經文記載眾人問的,在前設上,和現代的人有着很主要的不同,主要是耶穌的對象是諳熟律法的猶太教徒,他們理應明白神的工是什麼。今日他們都有此一問,反影了什麼?請話給我知。亦為了方便閱讀,我將他們問的問題,再刋出來,並將我們討論的,一併展示出來,讓大家看到當中的分別:「眾 人 問 他 說 、 我 們 當 行 甚 麼 、 纔 算 作 上 帝 的 工 呢 。」

廿九節便將耶穌的答案啟示出來:
「 信 上 帝 所 差 來 的 、 這 就 是 作 上 帝 的 工 。」
値得留意就是他的答案。在耶穌心裏,什麼才是作上帝的工呢?在民眾心裏,會是什麼才是作上帝的工呢?為什麼會有這麼大的差別? 當我們常常說,想尋求上帝心意,可知上帝心意就近在眼前,只是我們眼看不見,耳聽不入吧。
(待續)

Sunday 2 November 2014

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之三

朋友知道我們往羅馬,就鼓勵我們前往。但同時提醒我們,很多旅遊點都要排隊,特別在烈日之下,往往要排上一至兩小時,所以記緊帶水和帽子。那天早上,不到九時,鬥獸場已人山人海企滿人群,完全沒法找到或看到人龍隊尾,所以根本無法去排隊。卒之去到一處,看圖辨意,意思應是用輪椅者排隊處。此時就有義工(志工) 走來,引領我們往入口處,其中推輪椅推了幾分鐘,還未見到龍尾,可見參觀人士十分之多。最後到了收費入口,遞過100歐羅,入口處職員問了我們一個問題,就找回88歐羅。我以為她計錯,因為她只收了一人的費用,但職員說對了,我就連忙入場。

在感謝天父之餘,也感謝意大利政府的慷慨。不過,與其說是意大利政府的慷慨(怪不得意大利的經濟這樣差!),不如說他們對生命的尊重,那怕他們只坐輪椅。這才是全人類大同社會真正的核心價值。我看,強國人也要至少一两代才學會。

一入到古羅馬鬥獸場,我就很感動,我記得我的一位導師曾說,他也很感動,默想當時的基督教是由這群鬥獸士的鮮血建成的…. 我就彷彿聽到有老虎和獅子的吼叫聲,也有基督徒扮演的鬥獸士在肉搏,故此行不了兩步,我就哭成個淚人。這時候,太太叫兩個兒子往上層參觀,由她推輪椅,並約定時間,等一會兒滙合。Tracy容我哭了一會,才說:「你剛才是不是很感動呢!」我一邊抹去淚水,一邊點頭,良久不能說話。Tracy這時說自己去逛逛,就容讓我自己自處一會,反省什麼令到自己流淚!你猜不猜到我為甚麼事流淚呢?(待續)