約翰福音讀後–11:21-11:23

11:21 [hb5] 馬 大 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 若 早 在 這 裡 、 我 兄 弟 必 不 死 。
[kjv] Then said Martha unto Jesus, Lord, if thou hadst been here, my brother had not died.
11:22 [hb5] 就 是 現 在 、 我 也 知 道 、 你 無 論 向 　 神 求 甚 麼 、 　 神 也 必 賜 給 你 。
[kjv] But I know, that even now, whatsoever thou wilt ask of God, God will give it thee.
11:23 [hb5] 耶 穌 說 、 你 兄 弟 必 然 復 活 。
[kjv] Jesus said unto her, Thy brother shall rise again.

留意馬大講的話，有部份重覆出現在一息間馬利亞的口中，不知他們有沒有夾過？

夾不夾我不知道，但肯定在日常生活或閒話家常中，他們姊妹倆必定有談論過耶穌，這是最自然的理解，甚至在這課題上達成一致的觀點，所以，我們看到馬大馬利亞講相同的話，但亦有部份不同。

聖經是這樣記錄的：「馬 大 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 若 早 在 這 裡 、 我 兄 弟 必 不 死 。」以上就是馬大和馬利亞同樣都表達的感受，跟着的是馬大自己的論點，聖經是這樣記錄的：「就 是 現 在 、 我 也 知 道 、 你 無 論 向 　 神 求 甚 麼 、 　 神 也 必 賜 給 你 。」很有趣，馬大說的論點被記錄下來。有什麼作用？

耶穌聽了馬大的一番話，就回應她說： 「你 兄 弟 必 然 復 活」，用上「必然」的一詞，是耶穌對馬大的保證。一方面可見耶穌超然的能力；另一方面亦為以後的故事發展舖路。（待續）

教牧書信讀後之二                       王葉翠芬

提摩太後書讀後 1:3-5
1:3 [hb5] 我 感 謝 　 神 、 就 是 我 接 續 祖 先 、 用 清 潔 的 良 心 所 事 奉 的 　 神 、 祈 禱 的 時 候 、 不 住 的 想 念 你 、
[kjv] I thank God, whom I serve from my forefathers with pure conscience, that without ceasing I have remembrance of thee in my prayers night and day;
1:4 [hb5] 記 念 你 的 眼 淚 、 晝 夜 切 切 的 想 要 見 你 、 好 叫 我 滿 心 快 樂 ．
[kjv] Greatly desiring to see thee, being mindful of thy tears, that I may be filled with joy;
1:5 [hb5] 想 到 你 心 裡 無 偽 之 信 ． 這 信 是 先 在 你 外 祖 母 羅 以 、 和 你 母 親 友 尼 基 心 裡 的 ． 我 深 信 也 在 你 的 心 裡 。
[kjv] When I call to remembrance the unfeigned faith that is in thee, which dwelt first in thy grandmother Lois, and thy mother Eunice; and I am persuaded that in thee also.

兩天前問過大家：有否對年紀比你少的弟兄姊妹(沒有親屬關係)如同兒女般愛錫，或者我要反過來問，你又曾否經歷過主內師長前輩如父母般的教導和牧養？當你想起他們，你想起什麼？心情又如何？我知這份恩情在許多弟兄姊妹心中永記難忘，對他們影嚮深遠，但你們又有沒有延續長輩謙卑事奉的心志，忠心持守上帝的道？

保羅作為提麼太屬靈的長輩，他自己必須以身作則，不但多次教導提摩太要有清潔的良心，也明志自己是「用 清 潔 的 良 心」去事奉。社會複雜人心叵測，據提摩太前書所講,以弗所的教會有人傳異教誘惑人，又有以傳道為達到自己獲利的目的，更有人追求學問而離開真道，這和今時今日的香港社會，分別不大。

保羅繼續的說：「 祈 禱 的 時 候 、 不 住 的 想 念 你 、記 念 你 的 眼 淚 、 晝 夜 切 切 的 想 要 見 你 、 好 叫 我 滿 心 快 樂 ．」人的感情往往是最直接表達自身的狀況，提摩太的眼淚，是什麽的眼淚？保羅想念能重逢再聚是什麽的心境？分離是傷痛的，思念也是難受，流淚和禱告又怎能洗去內心與人聯係的需要？牧者也是人，又怎忍與摯友分離，獨力承担之苦？

「想 到 你 心 裡 無 偽 之 信 ． 這 信 是 先 在 你 外 祖 母 羅 以 、 和 你 母 親 友 尼 基 心 裡 的 ． 我 深 信 也 在 你 的 心 裡 。」奇怪是保羅再講遠些，是提摩太的成長背境，所談不再是他希臘人的身份(徒16:1 - 父親是希臘人，母親是猶太人) ，而是他的屬靈搖籃:外祖母和母親(少有地連她們的名字也記下)如何在家中教導他成人，把對上帝無偽之信植入心中。這也反照出保羅看重是怎麼樣的信、而信心和家庭的宗教教育又有那麼大的關係！當然這句說話也是要提點提摩太的出身，為保羅以後對他的囑咐寫下背境。(待續)

約翰福音讀後–11:18-11:20

11:18 [hb5] 伯 大 尼 離 耶 路 撒 冷 不 遠 、 約 有 六 里 路 。
[kjv] Now Bethany was nigh unto Jerusalem, about fifteen furlongs off:
11:19 [hb5] 有 好 些 猶 太 人 來 看 馬 大 和 馬 利 亞 、 要 為 他 們 的 兄 弟 安 慰 他 們 。
[kjv] And many of the Jews came to Martha and Mary, to comfort them concerning their brother.
11:20 [hb5] 馬 大 聽 見 耶 穌 來 了 、 就 出 去 迎 接 他 ． 馬 利 亞 卻 仍 然 坐 在 家 裡 。
[kjv] Then Martha, as soon as she heard that Jesus was coming, went and met him: but Mary sat still in the house.

看來這姊弟和人都有好的關係，否則就不會有這麼多人來探望他們。

很有趣，聖經是這樣記錄的：「伯 大 尼 離 耶 路 撒 冷 不 遠 、 約 有 六 里 路 。」為什麼旁白要記錄這資料？有什麼目的？聖經繼續記載下：「有 好 些 猶 太 人 來 看 馬 大 和 馬 利 亞 、 要 為 他 們 的 兄 弟 安 慰 他 們 。」正如剛才我所說，馬大並馬利亞一定和其他人有良好的關係，所以有好些猶太人前來探望他們。

一如其他的猶太人，耶穌也來到伯大尼探望姊妹倆人。聖經是這樣記載的：「馬 大 聽 見 耶 穌 來 了 、 就 出 去 迎 接 他 ． 馬 利 亞 卻 仍 然 坐 在 家 裡 。」在聽到耶穌來到的消息，馬大就出去迎接祂，馬利亞卻仍然在家裡。聖經這樣記錄有兩種果效：一方面是反映兩姊妹不同的性情，另一方面為故事提供了背景資料，讓故事發展下去。（待續）

教牧書信讀後之二                      王葉翠芬

提摩太後書1:1-2

1:1 [hb5] 奉 　 神 旨 意 、 照 著 在 基 督 耶 穌 裡 生 命 的 應 許 、 作 基 督 耶 穌 使 徒 的 保 羅 、
[kjv] Paul, an apostle of Jesus Christ by the will of God, according to the promise of life which is in Christ Jesus,
1:2 [hb5] 寫 信 給 我 親 愛 的 兒 子 提 摩 太 ． 願 恩 惠 憐 憫 平 安 、 從 父 　 神 和 我 們 主 基 督 耶 穌 、 歸 與 你 。
[kjv] To Timothy, my dearly beloved son: Grace, mercy, and peace, from God the Father and Christ Jesus our Lord.

多謝各位讀者讓我能重讀提摩太前書，分享我的讀後感。不經不覺已經讀完提摩太前書，去到提摩太後書。還記得這卷書是被歸類為教牧書信的一部份嗎？為什麼我會研讀它？這是源於我去研究新約的家庭時(我進修的範圍是有關聖經的家庭)，教授竟然提議我去查考教牧書信，即提摩太前後書和提多書！後來我看了許多書，才明白到他為什麼會有這個建議。原來耶穌延續了創世的應許：上帝的愛和祝福是給所有人的，即使我們是那麼自私、胆小、虛假和不配。當我們洗禮，便加入了教會的大家庭，耶穌更說：「凡 遵 行 　 神 旨 意 的 人 、 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 親 了」(可3:35) 。另外，當耶穌被釘十架前，面對自己的死亡，祂仍顧念母親的需要，向所愛的門徒(約翰)說：「母 親 、 〔 原 文 作 婦 人 〕 看 你 的 兒 子 。又 對 那 門 徒 說 、 看 你 的 母 親 。 從 此 那 門 徒 就 接 他 到 自 己 家 裡 去 了」(約19 ﹕26-27) 。經過研習，我明白到上帝的家族觀念並不宥限於世俗上有血緣關係的一族，而是源於基督的血和救贖，因着洗禮，我們成為了一家人。不要輕看這個家，是一份委身和被揀選的關係，如教會史所述，在耶穌離世升天後，祂所愛的門徒約翰，在以弗所照顧馬利亞至死！

今日的經文雖然是簡單的問候語，卻介紹了保羅的職責：「奉 　 神 旨 意 、 照 著 在 基 督 耶 穌 裡 生 命 的 應 許 、 作 基 督 耶 穌 使 徒 的 保 羅」。若保羅有名片，你認為名片上他的職銜是什麼？聖經上記述過幾多個人有同一職銜？提摩太前書的起首語是「奉 我 們 救 主 　 神 、 和 我 們 的 盼 望 基 督 耶 穌 之 命 、 作 基 督 耶 穌 使 徒 的 保 羅」(提前1:1)。「奉 　 神 旨 意」(will of God) 和「奉 我 們 救 主 　 神」(commandment of God our Saviour) 看到保羅描述他和上帝的關係有什麼分別？這跟他寫提摩太後書時的心境有關嗎？他稱呼提摩太是「親 愛 的 兒 子」，這份關係又是建基於什麼？我們又有沒有對待教會中某一些年紀比我們輕的，如兒子和女兒般愛錫？(待續)

約翰福音讀後–11:15-11:17

11:15 [hb5] 我 沒 有 在 那 裡 就 歡 喜 、 這 是 為 你 們 的 緣 故 、 好 叫 你 們 相 信 ． 如 今 我 們 可 以 往 他 那 裡 去 罷 。
[kjv] And I am glad for your sakes that I was not there, to the intent ye may believe; nevertheless let us go unto him.
11:16 [hb5] 多 馬 、 又 稱 為 低 土 馬 、 就 對 那 同 作 門 徒 的 說 、 我 們 也 去 和 他 同 死 罷 。
[kjv] Then said Thomas, which is called Didymus, unto his fellow disciples, Let us also go, that we may die with him.
11:17 [hb5] 耶 穌 到 了 、 就 知 道 拉 撒 路 在 墳 墓 裡 、 已 經 四 天 了 。
[kjv] Then when Jesus came, he found that he had lain in the grave four days already.

很有趣，當人還有生命氣色，我們會盡一切的能力去救，但當人一停止所有的生命現象，則我們會放棄一切之救助，只好認命去辦理喪事。

今天我們都見到耶穌，但與當下的人很不一樣，聖經是這樣記載的：「 我 沒 有 在 那 裡 就 歡 喜 、 這 是 為 你 們 的 緣 故 、 好 叫 你 們 相 信 ． 如 今 我 們 可 以 往 他 那 裡 去 罷 。」有道「救急如救火」，耶穌卻特意這樣做，真的等拉撒路死了（這個主題一再重覆），耶穌為什麼這樣做？我相信聰明的讀者一定想到答案的！

其實今日的經文已展示了答案，就是我們有否細心閱讀。聖經是這樣記錄的：「我 沒 有 在 那 裡 就 歡 喜 、 這 是 為 你 們 的 緣 故 、 好 叫 你 們 相 信 ． 如 今 我 們 可 以 往 他 那 裡 去 罷 。」耶穌着意遲去全是為了門徒，好叫他們相信。 「多 馬 、 又 稱 為 低 土 馬 、 就 對 那 同 作 門 徒 的 說 、 我 們 也 去 和 他 同 死 罷 。」門徒以義氣來回應耶穌，你話祂會感受如何呢？

聖經繼續記錄下去：「耶 穌 到 了 、 就 知 道 拉 撒 路 在 墳 墓 裡 、 已 經 四 天 了 。」耶穌到了拉撒路處，樣樣事都不提，只講拉撒路已在墳墓四天了。目的是為什麼呢？（待續）

約翰福音讀後–11:11-11:14

11:11 [hb5] 耶 穌 說 了 這 話 、 隨 後 對 他 們 說 、 我 們 的 朋 友 拉 撒 路 睡 了 、 我 去 叫 醒 他 。
[kjv] These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep.
11:12 [hb5] 門 徒 說 、 主 阿 、 他 若 睡 了 、 就 必 好 了 。
[kjv] Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well.
11:13 [hb5] 耶 穌 這 話 是 指 著 他 死 說 的 ． 他 們 卻 以 為 是 說 照 常 睡 了 。
[kjv] Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep.
11:14 [hb5] 耶 穌 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 、 拉 撒 路 死 了 。
[kjv] Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead.

造成人與人之溝通的障礙，往往在未完全了解就回應，梗係溝通不來啦！就好似今日的經文，門徒都未掌握「睡了」是什麼意思就去回應，一定會會錯意撞大板。

讓我們先返到聖經。聖經是這樣記錄的：「耶 穌 說 了 這 話 、 隨 後 對 他 們 說 、 我 們 的 朋 友 拉 撒 路 睡 了 、 我 去 叫 醒 他 。耶 穌 這 話 是 指 著 他 死 說 的 ． 他 們 卻 以 為 是 說 照 常 睡 了 。」很明顯，「睡了」有兩種解解釋，一是真的睡着了，另一種是死了。通常都是作睡着解，但解作死了也不是不常見，所以耶穌在這裏說「拉撒路睡了」，祂去叫醒他；但門徒卻從睡着了的角度去理解，故此門徒錯誤理解毫不出奇！

聰明的讀者可能現在已想到解決溝通問題的方法，就是嘗試去理解或澄清所得的資料，以確知是否找到對方想傳達的意思；我慣常用的方法就是問問題，這些問題都是幫助我們去了解聖經，與信心狐疑不同，所以不要怕只管問，問得越多越好，我們就會更了解聖經經文。（待續）

讀教牧書信後感                   (王葉翠芬)

提摩太前書 6:20-6:21

6:20        [hb5]     提 摩 太 阿 、 你 要 保 守 所 託 付 你 的 、 躲 避 世 俗 的 虛 談 、 和 那 敵 真 道 似 是 而 非 的 學 問 。

                [kjv]       O Timothy, keep that which is committed to thy trust, avoiding profane and vain babblings, and oppositions of science falsely so called:

6:21        [hb5]     已 經 有 人 自 稱 有 這 學 問 、 就 偏 離 了 真 道 。 願 恩 惠 常 與 你 們 同 在 。

                [kjv]       Which some professing have erred concerning the faith. Grace be with thee. Amen.

最後的囑咐 還是對提摩太說的，簡潔而清楚，也貫切提摩太前書的兩個重點：要持守起初委身的召命，以及防避世上能引誘人偏離真道的學問。

談到學問，我自少愛好追求學問，但父母持傳统觀念，為求子女(八個)讀夠書，找到份好工，已經足夠了！唯我前半生，都有不少機會給我深造，無論是工作上，是丈夫的支持，還是教會給予的機會，屢屢催逼我繼續讀，快快讀。我頭一年去多倫多讀神學碩士，餘暇就去修讀情緒輔導；及至丈夫病了，我哭着去禱告，神學院的姊妹竟是提議我加修靈修指導，這一科的考試是去退修，是那麼切合我去求問上帝的需要。到丈夫因病不能繼續，他和神父都贊同由我去完成博士學位。事實上，我遇到不少困難和反對聲音，我父親打從開始就說，你仲讀吔？好好做個賢妻良母罷了！

學問若是為揾食，我已經足夠有餘，更何況我現在主要在家寫作，早晚照顧有病的丈夫，好使他仍能透過網上文章，牧養信眾！今日的經文對我的挑戰，也值得讀書人(相信保羅和提摩太也是當時的知識份子)去問的是：追求學問是為了什麼？是為認清真道，謙卑自己，依靠聖靈的帶領，委身上帝給我們的召命？還是為討好他人，從事虛談靠把口(筆)去揾食？或是為到擁有知識而自高，逃避上帝給予我們生活裡最卑微卻神聖的使命？誠言，要像保羅和提摩太般一生去保守所托付的並持守永生是要犧牲，但上主的恩惠常在。各位讀者，那麼你又會怎樣走過這一生？(提摩太前書完)

約翰福音讀後–11:08-11:10

11:8     [hb5]    門 徒 說 、 拉 比 、 猶 太 人 近 來 要 拿 石 頭 打 你 、 你 還 往 那 裡 去 麼 。

            [kjv]     His disciples say unto him, Master, the Jews of late sought to stone thee; and goest thou thither again?

11:9     [hb5]    耶 穌 回 答 說 、 白 日 不 是 有 十 二 小 時 麼 。 人 在 白 日 走 路 、 就 不 至 跌 倒 、 因 為 看 見 這 世 上 的 光 。

            [kjv]     Jesus answered, Are there not twelve hours in the day? If any man walk in the day, he stumbleth not, because he seeth the light of this world.

11:10   [hb5]    若 在 黑 夜 走 路 、 就 必 跌 倒 、 因 為 他 沒 有 光 。

            [kjv]     But if a man walk in the night, he stumbleth, because there is no light in him.

今日，經文給我們看到耶穌答了門徒的問題，不知你覺得怎樣？

首先，讓我們先回到聖經。聖經是這樣記載：「門 徒 說 、 拉 比 、 猶 太 人 近 來 要 拿 石 頭 打 你 、 你 還 往 那 裡 去 麼 。」出於對老師的愛護，門徒乃好言相勸，並指出前往那地會面對的危險。但耶穌卻回答說：「白 日 不 是 有 十 二 小 時 麼 。 人 在 白 日 走 路 、 就 不 至 跌 倒 、 因 為 看 見 這 世 上 的 光 。若 在 黑 夜 走 路 、 就 必 跌 倒 、 因 為 他 沒 有 光 。」很明顯，門徒關心的事確是與耶穌關心的不同，門徒是擔心他們老師耶穌的生命安危，但祂所關心的是能否在既定的時間裏完成交付與祂的使命。所以他們都有自己關心的議題。那麼，你在這刻又關心什麼呢？這是一條很値得我們去反省的問題，你想到什麼，不妨回應說給大家聽。

至於耶穌有否回答門徒的問題，我的答案是不知道。以下我會嘗試去作最簡單的解釋，但務請大家小心解讀我的答案。表面上耶穌好似答了，但其實並沒有回答門徒所問的問題。確實耶穌有回答，但祂只是自話自說，講他想講的話。話雖如此，耶穌平常都答非問，常自話自說。但他說的話滿有智慧，且經常轉一圈就答了問題，所以通常只要有耐性和細心，一定可以找到答案。故此，我的答案是不知道。老實說，我現在實找不到答案，並不代表將來找不到答案，惟有存留在心，留待以後合適再問。（待續）

讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 6:17-6:19
6:17 [hb5] 你 要 囑 咐 那 些 今 世 富 足 的 人 、 不 要 自 高 、 也 不 要 倚 靠 無 定 的 錢 財 ． 只 要 倚 靠 那 厚 賜 百 物 給 我 們 享 受 的 　 神 。
[kjv] Charge them that are rich in this world, that they be not highminded, nor trust in uncertain riches, but in the living God, who giveth us richly all things to enjoy;
6:18 [hb5] 又 要 囑 咐 他 們 行 善 、 在 好 事 上 富 足 、 甘 心 施 捨 、 樂 意 供 給 人 、 〔 供 給 或 作 體 貼 〕
[kjv] That they do good, that they be rich in good works, ready to distribute, willing to communicate;
6:19 [hb5] 為 自 己 積 成 美 好 的 根 基 、 預 備 將 來 、 叫 他 們 持 定 那 真 正 的 生 命 。
[kjv] Laying up in store for themselves a good foundation against the time to come, that they may lay hold on eternal life.

來到提摩太前書最後幾句文字，也是最後的教導，是有關「富足的人」須留意的地方。

不知大家有否留意聖經基本的定位或方向？若果你觀察到，則無論富足或貧窮 (雖然有錢人今世享受會比較好，但聖經對貧窮的人稱讚比較多)，生命也是預備將來，好使信徒邁向同一終點。

當基督已經降世，從神学的角度來看，已經進入未世(eschatological)的階段(參考馬太福音24章)，沒有人知道「主再來」的時間(太24:36)，但信徒要儆醒預備，好叫生命獲得最終的福氣(太24:44-46) 。對於那些今世富足的人，若要預備將來，首先是鑑察自省有沒有「自高」。人人都知有錢的確可以買到更多更好的物質和生活享受，久而久之富有人容易會自高，目空一切，這是十分危險的。不要乏略錢財尤如恒生指數是不穩定的和不可靠，為此，有錢人確要有意識地去妥善安排財富，善用手上的金錢。那麼，怎麼做才符合聖經教導？

富有人能享受上帝給他們擁有是可以的，但金錢若能賺到更大的回報也是重要。6:18節就教導富有人 (其實貧窮人也能做到) 去行善事，常常準備去供應他人，體貼別人的需要。回報就是令更多人得到祝福，生活可以改善，這樣就使自己建立一個「美 好 的 根 基」，好像把根基立在磐石上(路6:48)。提摩太前書對「富足的人」的教導已經比較温和；且看啓示錄這本以未世為主題的書卷對他們的教導：

「你 說 、 我 是 富 足 、 已 經 發 了 財 、 一 樣 都 不 缺 ．
卻 不 知 道 你 是 那 困 苦 、 可 憐 、 貧 窮 、 瞎 眼 、 赤 身 的 ．
我 勸 你 向 我 買 火 煉 的 金 子 、 叫 你 富 足 ．
又 買 白 衣 穿 上 、 叫 你 赤 身 的 羞 恥 不 露 出 來 ．
又 買 眼 藥 擦 你 的 眼 睛 、 使 你 能 看 見 。
凡 我 所 疼 愛 的 、 我 就 責 備 管 教 他 ． 所 以 你 要 發 熱 心 、 也 要 悔 改 。」(啟3:17-19)

但願我們今世在好事上富足，持守信仰到永生。(待續)

約翰福音讀後–11:04-11:07之二

11:4 [hb5] 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 　 神 的 榮 耀 、 叫 　 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
[kjv] When Jesus heard that, he said, This sickness is not unto death, but for the glory of God, that the Son of God might be glorified thereby.
11:5 [hb5] 耶 穌 素 來 愛 馬 大 、 和 他 妹 子 、 並 拉 撒 路 。
[kjv] Now Jesus loved Martha, and her sister, and Lazarus.
11:6 [hb5] 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。
11:7 [hb5] 然 後 對 門 徒 說 、 我 們 再 往 猶 太 去 罷 。
[kjv] Then after that saith he to his disciples, Let us go into Judaea again.

返到今天的經文，我們看到耶穌說：「耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 　 神 的 榮 耀 、 叫 　 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 」。要注意有兩點：
1. 拉撒路的病不致死；
2. 拉撒路的神蹟，「乃 是 為 　 神 的 榮 耀 、 叫 　 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。」不但上帝會得榮耀，連上帝的兒子耶穌也會得榮耀。(似乎耶穌在此用第三身講述聖父和自己的事，為甚麼？這與祂之前對宗教領袖的對話有什麼分別？)

我們看到旁白繼續補充下去：「耶 穌 素 來 愛 馬 大 、 和 他 妹 子 、 並 拉 撒 路 。聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。」這裏有兩點我們需要留意：
1. 耶稣素来爱他们姊弟三人，聖經很少這樣記錄；
2. 為何耶穌聽了拉撒路病了的消息，仍住了兩天才去拉撒路處？

無論什麼理由，耶穌最後都出發去拉撒路處，聖經是這樣記錄的：「然 後 對 門 徒 說 、 我 們 再 往 猶 太 去 罷 。」値得留意是這裏用了「然後」這個連接詞，為後來發生之事件加上氣氛。（待續）