約翰十四章讀後：14:25-31之三   鄺英銓

   

14:25   [hb5]    我 還 與 你 們 同 住 的 時 候 、 已 將 這 些 話 對 你 們 說 了 。

            [kjv]     These things have I spoken unto you, being yet present with you.

14:26   [hb5]    但 保 惠 師 、 就 是 父 因 我 的 名 所 要 差 來 的 聖 靈 、 他 要 將 一 切 的 事 、 指 教 你 們 、 並 且 要 叫 你 們 想 起 我 對 你 們 所 說 的 一 切 話 。

            [kjv]     But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.

14:27   [hb5]    我 留 下 平 安 給 你 們 、 我 將 我 的 平 安 賜 給 你 們 ． 我 所 賜 的 、 不 像 世 人 所 賜 的 ． 你 們 心 裡 不 要 憂 愁 、 也 不 要 膽 怯 。

            [kjv]     Peace I leave with you, my peace I give unto you: not as the world giveth, give I unto you. Let not your heart be troubled, neither let it be afraid.

14:28   [hb5]    你 們 聽 見 我 對 你 們 說 了 、 我 去 還 要 到 你 們 這 裡 來 。 你 們 若 愛 我 、 因 我 到 父 那 裡 去 、 就 必 喜 樂 、 因 為 父 是 比 我 大 的 。

            [kjv]     Ye have heard how I said unto you, I go away, and come again unto you. If ye loved me, ye would rejoice, because I said, I go unto the Father: for my Father is greater than I.

14:29   [hb5]    現 在 事 情 還 沒 有 成 就 、 我 預 先 告 訴 你 們 、 叫 你 們 到 事 情 成 就 的 時 候 、 就 可 以 信 。

            [kjv]     And now I have told you before it come to pass, that, when it is come to pass, ye might believe.

14:30   [hb5]    以 後 我 不 再 和 你 們 多 說 話 、 因 為 這 世 界 的 王 將 到 ． 他 在 我 裡 面 是 毫 無 所 有 ．

            [kjv]     Hereafter I will not talk much with you: for the prince of this world cometh, and hath nothing in me.

14:31   [hb5]    但 要 叫 世 人 知 道 我 愛 父 、 並 且 父 怎 樣 吩 咐 我 、 我 就 怎 樣 行 。 起 來 、 我 們 走 罷 。

            [kjv]     But that the world may know that I love the Father; and as the Father gave me commandment, even so I do. Arise, let us go hence.

筆者的意思並不是我們不可以用人文學科的工具(例如語文和考古學)去研究聖經，甚至我們應該以公正誠實的態度去處理，既使得不到我們所預期的成果或是結論，我們仍是須要承認我們的成果。不過我們必須認識到這些工具的基礎(亦即其基本假設)是什麼，並且曉得這些工具的極限(正如我們在上次已經約略提過的)，不應該以這些成果為絕對的和以之為我們最後結論。其實，這些所謂「科學化」的工具本來就不是「絕對的科學」(“Exact Science”)，遑論所謂「絕對的科學」仍是有其一定的極限的。筆者深信只有「真理的聖靈」才是絕對的(這當然也是筆者自己的假設)。這便是解釋了為什麼在我們整個理性思維的過程中仍然是需要聖靈的引導。因為聖靈與我們的理性並不是相違背和水火不容的，聖靈並不是背理(irrational)的，但卻是在我們理性之上(Super-rational)。

   

最後，到14:30-31，我們可以感覺到主耶穌在祂心情上的變化。在祂對門徒交待了祂離世以後，在門徒身上的安排和計劃以後，祂將注意力猛然轉移到自己身上，聯想到那轉瞬便要臨到祂身上的事情。因為在祂告訴門徒這一切的事情要發生以前，祂必須先行走上十字架的道路。現在已經到了箭在弦上的時刻，祂必須收歛心情，安靜下來去預好自己。所以祂在30節這樣說：「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裡面是無所有的。」在這裡，「世界的王」便是指到撒但(見約一5:19)，「他在我身上是一無所有」是希伯來法律上的用語，是指到對方在祂身上沒有任何的索償權。主耶穌的意思便是，雖然在未來短暫的一段時刻，撒但好像得勢，掌控了大局，甚至令主耶穌被釘上了十字架，其實祂在主耶穌身上是毫無權柄的。在這時刻，這是一句充滿了勇氣的說話。在31節(a) 祂接著說：「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」這是主耶穌自祂道成肉身以來這一個最關鍵的時刻，祂舒發自己感情的一句話。祂的意思顯是，雖然在世人的眼中祂的十字架是一種最痛苦和羞辱的死亡，但有一天祂會被昭雪，讓世人看見祂的死其實是出於祂對上帝的愛和順服。我們不難想像當祂說這句話的時候，祂那種充滿勇氣和自毫的心情。也有人以為祂這句話是要給我們一個楷模，讓我們看見我們該如何愛父上帝。但筆者總覺得我們常常注重主耶穌所說的話與我們的關係，卻很少去理解祂自己的心情和感受，但後者往往是更為珍貴的，因為祂打開了祂心房的一扇窗去與我們分享祂的內心世界。無論如何，我們主耶穌心中的至愛最終還是父上帝(其次便是我們，也許最後才是祂自己)。祂最後的結語便是對門徒說：「起來！我們走吧！」(31b)。

祈禱:

天父上帝，祢藉聖子耶穌，教導我們怎樣愛天父和順服上帝的旨意，求祢叫我們不怕為天父忍受痛苦和羞辱，專心遵行天父的旨意，好叫我們把福音的真理和愛，傳揚開去。奉主名求。阿們。

教牧書信讀後之三                                  王葉翠芬

提多書3:12-3:13

3:12        [hb5]     我 打 發 亞 提 馬 、 或 是 推 基 古 、 到 你 那 裡 去 的 時 候 、 你 要 趕 緊 往 尼 哥 波 立 去 見 我 ． 因 為 我 已 經 定 意 在 那 裡 過 冬 。

                [kjv]       When I shall send Artemas unto thee, or Tychicus, be diligent to come unto me to Nicopolis: for I have determined there to winter.

3:13        [hb5]     你 要 趕 緊 給 律 師 西 納 、 和 亞 波 羅 送 行 、 叫 他 們 沒 有 缺 乏 。

                [kjv]       Bring Zenas the lawyer and Apollos on their journey diligently, that nothing be wanting unto them.

3:14        [hb5]     並 且 我 們 的 人 要 學 習 正 經 事 業 、 〔 或 作 要 學 習 行 善 〕 預 備 所 需 用 的 、 免 得 不 結 果 子 。

                [kjv]       And let ours also learn to maintain good works for necessary uses, that they be not unfruitful.

3:15        [hb5]     同 我 在 一 處 的 人 都 問 你 安 。 請 代 問 那 些 因 有 信 心 愛 我 們 的 人 安 。 願 恩 惠 常 與 你 們 眾 人 同 在 。

                [kjv]       All that are with me salute thee. Greet them that love us in the faith. Grace be with you all. Amen.

去到教牧書信第三卷書的最後一段，保羅仍然貫徹提多書的主題：講正道，行正路，經果子 (Good theology leads to good works)。之前，他多次提醒善牧要講「 那 純 正 的 道 理」，教訓信徒「除 去 不 敬 虔 的 心 、 和 世 俗 的 情 慾 、 在 今 世 自 守 、 公 義 、 敬 虔 度 日」．保護信徒遠離傳歪道者，堵住背棄真道者的口，因為他們「 將 不 該 教 導 的 教 導 人 、 敗 壞 人 的 全 家 。」今次在信件結束前仍教導革哩底的信徒，學習正經事業，接待支援傳道的使徒，多結果子(3:13-14)。我認為牧者敬虔的事奉上帝，多結善果，牧養出行為自守、公義、敬虔的信徒，又豈不會蒙主悅訥，得主護佑？信徒看到他們在牧職上盡忠職守，教導純正的道理，保護他們遠離背真道者，看在眼裡領在心頭，又豈不會對牧者尊敬愛護有加？

自從丈夫從台上的聖壇步進台下，不能言語，不能行動，內心的難受可以想像！感恩是他得到聖靈的感動，學會用身教和文字去教導人。身體失去自由，卻不能移動其心志，雖不能面對群眾講話，但內心不減對教友、朋友、家人的關心，別人對他的尊重，從多倫多和香港的教會都有不少信徒為他祈禱，可見一班。我每次返崇拜時，坐在他身旁，觀察他常常有情緒感動的時刻，不少都是因為聽到聖經說：「上帝道成肉身，降生為人，經歷生死」而哭。他不能告訴我他是為何感觸流淚，但從表情來看他好像是領悟到: 上帝派聖子耶穌基督為人類犧牲性命，這份愛是那麼偉大，那麼觸動心靈！心想：丈夫能在苦難中，仍能經歷到愛，是需要有那麼大的信心啊！

保羅在最後的問候語，也指明為到那些「有 信 心 愛 我 們 的 人 安」。使徒的生涯多遇苦難危險，臨別在即，仍要為接替提多的人選，派亞 提馬抑或是推基古等事而操心！信徒對教牧的愛和信心是多麼重要啊！但願各位讀者常常為牧者禱告，以信心和愛心相待，一同建立教會，擴展上帝的國度。(全卷完，共寫了92篇，暫且收筆，感謝天父帶領！謝謝各位讀者默默的祝福！)

祈禱:

仁愛公義的上帝啊，祢賜予，袮收取，豈不可以？主權在祢，生命在祢，我們一生的好處不在祢以外！求祢教導我們凡遇苦難危險，都投進祢懷抱中，由祢燃亮心中的光！願主的名受頌讚，願主的名得榮耀，從今日直到永遠。奉主名求。阿們。

約翰十四章讀後：14:25-31之二   鄺英銓

   

14:25   [hb5]    我 還 與 你 們 同 住 的 時 候 、 已 將 這 些 話 對 你 們 說 了 。

            [kjv]     These things have I spoken unto you, being yet present with you.

14:26   [hb5]    但 保 惠 師 、 就 是 父 因 我 的 名 所 要 差 來 的 聖 靈 、 他 要 將 一 切 的 事 、 指 教 你 們 、 並 且 要 叫 你 們 想 起 我 對 你 們 所 說 的 一 切 話 。

            [kjv]     But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.

14:27   [hb5]    我 留 下 平 安 給 你 們 、 我 將 我 的 平 安 賜 給 你 們 ． 我 所 賜 的 、 不 像 世 人 所 賜 的 ． 你 們 心 裡 不 要 憂 愁 、 也 不 要 膽 怯 。

            [kjv]     Peace I leave with you, my peace I give unto you: not as the world giveth, give I unto you. Let not your heart be troubled, neither let it be afraid.

14:28   [hb5]    你 們 聽 見 我 對 你 們 說 了 、 我 去 還 要 到 你 們 這 裡 來 。 你 們 若 愛 我 、 因 我 到 父 那 裡 去 、 就 必 喜 樂 、 因 為 父 是 比 我 大 的 。

            [kjv]     Ye have heard how I said unto you, I go away, and come again unto you. If ye loved me, ye would rejoice, because I said, I go unto the Father: for my Father is greater than I.

14:29   [hb5]    現 在 事 情 還 沒 有 成 就 、 我 預 先 告 訴 你 們 、 叫 你 們 到 事 情 成 就 的 時 候 、 就 可 以 信 。

            [kjv]     And now I have told you before it come to pass, that, when it is come to pass, ye might believe.

14:30   [hb5]    以 後 我 不 再 和 你 們 多 說 話 、 因 為 這 世 界 的 王 將 到 ． 他 在 我 裡 面 是 毫 無 所 有 ．

            [kjv]     Hereafter I will not talk much with you: for the prince of this world cometh, and hath nothing in me.

14:31   [hb5]    但 要 叫 世 人 知 道 我 愛 父 、 並 且 父 怎 樣 吩 咐 我 、 我 就 怎 樣 行 。 起 來 、 我 們 走 罷 。

            [kjv]     But that the world may know that I love the Father; and as the Father gave me commandment, even so I do. Arise, let us go hence.

其實，主耶穌這一切的話對當時的門徒來說，恐怕仍是有如在五里霧中，因為這一切真理都是遠遠超出了他們的生活經驗和他們傳統的宗教教育的，但主耶穌卻知道，有一天當祂告訴門徒的這一切都應驗在門徒生命中時，特別是聖靈被賜下的時候，他們便會想起和曉得當日主耶穌所說的話(見14:26)。所以他在29節這樣說：「現在事情還未成就，我豫先告訴你們，叫事情成就時你們可以相信。」

主耶穌所說的這些話引起了筆者不少的感受，因為筆者是一個畢生去研讀聖經的人，甚至是醉心於釋經學(Hermeneutic)及與聖經有關的各方面的歷史研究。筆者曾經見過一些守舊派的學者，他們一直守著一套陳舊的神學，將這套思維一成不變地讀進上帝的每一句話裡去，結果便是全無新意，稍有偏差便害怕自己會離經叛道，不懂得從不同的角度去了解上帝的話。一旦用稍為科學化的方法去分析聖經便視之為「洪水猛獸」或是不屬靈，是「人的知識」(他們常常會這樣妄用保羅在林前1-3章裡面的智慧論和林前8:1裡面的話)。其實真相是他們對上帝的話缺乏信心，害怕上帝的話經不起考驗，更加是限制了聖靈自由和活潑

反過來說，有一些自由派的神學家，「迷信」於「科學化」的研究聖經方法，但卻完全不曉得他們所採用的方法和工具的極限在什麼地方。上帝的話到了他們手中會變得十分稀薄，因為他們不敢將上帝的話，藉著聖靈的啟示去作出推論，原因是害怕會被冠以「不夠學術」(not scholarly) 的名堂。有一些自由派學者，他有嚴緊的神學訓練，且知識豐富，但每每到了分析經文的時候便一籌莫展，甚至在羅輯和推理方面顯得異常薄弱。有一些甚至可以從他們的字裡行間看得出他們缺乏實際的人生經驗(這是他們長時間在「象牙塔」裡面的反影)。不管是前者和後者都是對聖靈自由活潑的啟示缺乏尊重。主耶穌在約翰福音十四章裡面給我們看得很清楚，要了解上帝啟示和他的話有兩個要素，一是藉著聖靈的引導(見14:26)。另一個要素便是藉著愛去遵行上帝的命令，進入子與父的團契，一個從來沒有將上帝的話和命令落實在自己生命中，又從來沒有與子及父在生命中相交，並蒙子與父向他顯現的人，他怎能明白上帝的啟示呢？

主耶穌自己曾經這樣說：「人若立志遵行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。」(7:17)的啟示。換句話說，上帝對人的啟示跟人立志遵行祂的旨意是息息相關的。至於聖靈的引導，筆者的信念是，不管是對聖經的研究，或是相關的研究，只要我們曉得這些研究的範疇和極限，並且存著謙卑真誠和公正的態度去研究，實事求事去小心求證，都是蒙聖靈引導和祝福的，這一切的努力都是可以讓我們對上帝話的理解變得更為豐富和多姿多彩。筆者的領受是，最好的釋經學，其靈感往往是來自我們屬靈生命中實在的經驗，我們與父及子的相交，藉著聖靈的引導和嚴緊的研究，即若是後者，還是需要在聖靈的引導底下(我們絕不能以聖經為純粹的歷史文獻)。自始致終，聖靈還是我們進入上帝話的媒介和渠道(14:26)。(待續)

祈禱:

天父上帝，祢藉聖子耶穌，教導我們上帝的道理，求祢叫我們能立志遵行天父的旨意，好叫我們在生命中經歷祢，明白祢奧妙的道理。奉主名求。阿們。